精神家园缺失的"局外人"——贾宝玉与默而索形象新探

贾宝玉和默而索这两个形象之所以成为局外人,是因为他们都存在着精神家园的缺失,并且正是由于他们对家园的追求和向往导致了他们的局外人地位。本文通过对二人局外人形象的成因追溯,探讨这两个局外人形象的社会意义。     

“灾难”课程中的思辨性阅读与表达——以新冠肺炎疫情为例

己亥与庚子之交,新冠肺炎疫情之下,没有事外人、局外人,对习惯窗内读书作业应试的学生来说,这场灾难是教材,完全有可能也非常有必要形成语文课程。一、情境意义决定“灾难”课程非应景,而是必然“灾难”作为课程主题,可以说是课标设定的。“语文学科核心素养是学生在积极的语言实践活动中积累与构建起来,并在真实的语言运用情境中表现出来的语言能力及其品质;是学生在语文学习中获得的语言知识与语言能力,思维方法和思维品质,情感、态度与价值观的综合体现。”     

冷漠的局外人与麻木的看客——加缪和鲁迅笔下的主要人物对比

法国作家阿贝尔·加缪在其经典小说《局外人》中用近乎疯狂的笔法描绘了一个不可能出现、难以让人理解却真实到刺骨的荒诞人物形象——莫索尔。他的荒诞让人觉得可笑——母亲死了,他想到的不是悲痛,不是难过,而是考虑在母亲的灵柩边吸烟是否妥当,并且在纠结片刻后抽了烟。但比他更荒诞的似乎是那个时代:他被判死刑不是因为他杀了人,因为杀死一个阿拉伯人在当时不足以构成犯罪,他被判死刑是因为他母亲去世了他没有哭。几乎在同一个时代,地球的另一端另外一个国家正在饱受沧桑,社会腐朽,人心缭乱。一个为了群众利益而牺牲的革命英雄在被斩首示众后,群众却蘸着他的血做药引子。老百姓们病了,从内到外都病入膏肓,鲁迅为了治疗这群病人为我们塑造了很多看客形象,在这些看客群体中,我们看到的是一个时代。本文旨在分析加缪小说《局外人》的主要人物形象和鲁迅笔下的看客,将两者进行对比分析其异同点。     

加缪的“反抗”与升华——从《局外人》到《鼠疫》

法国存在主义文学大师加缪的一系列作品中都贯穿了"反抗"的主题思想。从两部最具有代表性的小说《局外人》到《鼠疫》,加缪为我们展现出面对"荒诞"主人公是如何在虚无的世界中寻找生命存在的价值的,那就是"反抗"。具体阐述加缪"反抗"的具体含义,在两部作品中建立的"反抗"共同点及其升华,其中升华分为三个部分:反抗对象的扩深、从"消极反抗"到"积极反抗"、从"个人反抗"到"集体反抗"。     

世纪病患者的荒诞、反抗与幸福——“局外人”与“多余人”的比较

＂多余人＂和＂局外人＂是文学作品中的两类文学形象,产生于不同的时代、不同的国家,他们在不同的社会背景下内心有不同的挣扎与彷徨,但都有世纪病患者的特征：具有荒诞感,反抗所处的环境,追求形而上的幸福。其心路历程对现代人精神价值的探求有启示意义。     

局外人

局外人,换个角度说就是旁观者。俗话说,当局者迷,旁观者清。难道局外人看到的真的比当局者清楚点吗？ 曾看过一本小说,叫做《局外人》,书中的主人公叫做默而索,只是一个平庸的小职员。主人公默而索还真是个怪人．总感觉他应该为他妈的死感到很伤心才对,但他却没哭。第二天后又带着女朋友去看滑稽的电影。当他女朋友问他爱不爱他时,他却又说不爱．不过文章中看得出来,他明明就很爱。到后来,     

试论双重视角在民间舞蹈教育中的应用

民族民间舞蹈是由某个区域内的民众在长期的劳动生活中集体创造的,与该地区的地方文化有着千丝万缕的联系。本文借鉴民族音乐学中的田野调查法,用双重视角合理转化舞蹈学习者"局内人"与"局外人"的关系,在学习实践中不断地"融入"与"跳出"研究对象所属的文化圈子,以期客观理性的传承、研究民族民间舞蹈。     

探析影像文化志中的局内人与局外人

影像文化志就是用影像的语言记录文化,通过创作者的记录,探究人类社会和文化问题。本文主要探讨了影像文化志中的局内人和局外人的自我立场问题,提出应该采取局内人和局外人相结合的立场,利用影像来完成对文化的记录,从而达到客观真实记录和主观意识表达的双重效果。     

追“梦”的感叹

安徽省杂技团《梦——美丽》在国内外各方面专家的精心打造下,一梦惊人,炫亮杂技舞台,令观者赞叹,也得到国内外同行的关注。安徽省杂技团《梦——美丽》顺应时代,彰显其追梦的宏图大略,使我这个局外人由衷地发出感叹。感叹一：追梦之人必有梦之所想。安徽省杂技团是一个较老的杂技团队,改制前,困难重重,加之旧体制的束缚,难有发展之说,后来虽有起色,     

名刊要览

脱离组织的人 在经历了去年美国总统大选的喧嚣之后,萨拉·佩林7月3日出人意料地宣布辞去阿拉斯加州长的职务。虽然她口口声声说不知道2012年会发生什么,但华盛顿的政客们都相信她此举旨在为4年后进军白宫做准备。作为政治局外人的佩林,从此可以自由发表言论、出书或是等待再度出山的时机。