峨眉山普贤文化资源及其旅游开发

普贤文化是峨眉山佛教文化的核心资源,随着峨眉山旅游业的发展,如何加强其保护和利用就成了人们关注的焦点。本文系统地梳理了峨眉山普贤文化资源的类型、特点,并针对其旅游开发中存在的问题,从开发模式、旅游规划、产品体系、营销宣传、人才培养等方面,提出了拓展普贤文化资源旅游开发的若干构想。     

古诗教学中尊重个体差异的尝试

随着新课改的深入,尤其是高考制度的改革,古诗文教学越来越成为语文教学的重中之重。《义务教育语文课程标准》更是按照不同的学段,针对古诗的学习提出了非常明确的目标和要求。怎样逐步全面地实现这些目标呢？教师首先面临的是教学的主体——学生存在的各种差异。因此,教师应在小学古诗教学中引入分层教学,让学生在分层学习中体味到古典诗歌的美丽,为学生将来进一步学习古诗文打下坚实的基础。     

月夜诗情——配合第七册课文《古诗两首》

当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是有着无限的遐想。月亮给人的美感,是高远、润洁、柔和、清幽、纯净的,而当明月与世间山水相结合,便会构成更加清美的景致。所以,在古代诗歌中,诗人对月亮可谓情有独钟。     

"平羌三峡"辨

唐代大诗人李白所《峨眉山月歌》脍炙人口，广为流传，但诗中所云清溪、三峡、平羌江系指何处？历来就有争议。本从典籍、诗词、历史、地理多方考察论证了古平羌江即今之岷江，平羌三峡即岷江中游的犁头峰、背峨峡、平羌峡。水光山色异常绮丽的岷江三峡为嘉峨风光增添了无数秀色美景，是不可多得的旅游胜地，再不能任其讹传误导，而应还她的历史真面目。     

风景名胜区生态旅游形象定位实例初探--以峨眉山为例

本文以风景名胜区——峨眉山为实例，从生态旅游的角度出发，根据峨眉山地理文脉特征和旅游者对其旅游认知形象，沿袭历史形象中的积极因素，加上峨眉山已存在于旅游者心目中但没被发掘出的积极因子，对峨眉山生态旅游形象进行了定位：“生态家园．灵秀佛地”和“生态峨眉．人类遗产．意蕴山月”。     

中国数学力学物理学高新技术交叉研究学会第12届学术年会在峨眉山召开

2008年8月3日至8日,值奥运祥云火炬传递到世界文化-自然双遗产所在地峨眉山之时,来自全国各地高等院校和科研院所共90家单位的110余名专家学者聚集在峨眉山下,隆重举行中国数学力学物理学高新技术交叉研究学会第12届学术年会.学会常务副理事长、大会执行主席罗绍凯教授主持开幕     

乐山-峨眉山景区外国旅游者行为分析

旅游行为分析研究不仅可以揭示旅游的行为规律,而且还是旅游资源开发和旅游市场开拓的重要依据,因而具有非常重大的意义。本从乐山-峨眉山景区外国旅游的旅游动机、行为层次、空间行为、消费特点等方面探讨了乐山-峨眉山景区外国旅游的行为特点。     

生命里的山峦

五岳之外．黄山、庐山、峨眉山也属于了不得的名山。苏东坡有一首《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”实际上，无论进入哪座大山，苏东坡在庐山的这等感觉对任何人都是适用的，是谓通感。     

李白诗歌中月的意象初探

李白,取来了庄子的自由不羁和屈原的执著深情,以屈原般的热情去追求庄子式的理想,将庄子的飘逸和屈原的瑰丽熔铸为自己的高华豪放,成为我国最杰出的浪漫主义诗人之一。他上祖风雅、下扫齐梁、以《诗经》为旗帜,变革齐梁