壬辰龙年赏龙图

十二生肖是我国一种古老的传统纪年法,源远流长、影响广泛。从古至今,十二生肖的造型已渗透至人文、艺术等诸多领域,为历朝历代画家们的创作提供了源源不断的灵感。在众多画家的作品中,常以十二生肖为题材吟诗作赋、泼墨书画,此类作品深受世人青睐,特别是被人们赋予神奇色彩的龙的有关作品。值此壬辰龙年来临之际,我们撷取几幅以龙为题材的绘画作品,从中体现画家笔下笔墨健劲、简练率真、神态各异、栩栩如生的龙的形象。     

细字版稀见“至正通宝”当十大钱赏析

"至正通宝"为元惠宗(顺帝)至正年间(公元1341-1368年)所铸,分小平、折二、折三、折五、当十等五大类。此五类钱皆铜优制精,品种繁多。背部有蒙汉文纪年、纪值、光背等不同版别。笔者收藏一枚"至正通宝"当十大钱。此钱为细字版(在华光谱著作中定为五级),直径4.64厘米,厚度为4.2毫米,重     

清华简《程寤》、《保训》文王纪年探研

简本《程寤》"唯王元祀"、《保训》"唯王五十年",是迄今仅有两例"唯王"格式的文王纪年材料,这两个纪年体现了受命之年称王与即位称王两说的矛盾。辨析先秦文献中的文王纪年材料,证明《程寤》简"唯王元祀"不可能是即位年,这两个文王纪年应源自两个体系;并据金文等纪年格式对其逐一断代,可推断《程寤》简"唯王元祀"的写定年代可能是西周中期,《保训》"唯王五十年"则可能是西周晚期或更晚。文王"受命称王"至迟西周中期已流行,"即位称王"出现较晚,疑不超过西周晚期。     

论晚清“孔子纪年”与“黄帝纪年”

晚清社会出现了废除年号纪年,改以别种纪年法的要求:康有为出于倡立孔教的目的,呼吁改以孔子纪年#革命派和留日学生基于排满复汉的种族主义精神,要求改以代表汉民族的黄帝纪年.上述要求反映了晚清知识分子在民族危机的关头对救国之路的探索,其背后隐藏着巨大的政治诉求,也显示了正在崛起的民族主义.     

试题设计（一）

1．明人魏学洢在《核舟记》中有这样一段描述：“其船背稍夷,则题名其上,文曰‘天启壬戌秋日,虞山王毅叔远甫刻’,细若蚊足,勾画了了,其色墨。”文中“天启壬戌秋日”使用的中国古代纪年法是     

中华远古的天文思想

中国具有悠久的文明,《尚书·尧典》记载了传说时代古人利用正南方天空出现的星辰确定四季,战国楚帛书描绘了十二位上古时代传说人物的创世历史。《夏小正》是中国最早的天文历法,出现了节气以及四季的天象物候记录;商代的甲骨文中出现了六十干支纪日法和阴阳合历,并有君王与巫祝通过天象观测传达天意,预卜吉凶,颁布天象与历法的远古占星术记录。     

《肩水金关汉简(叁)》纪年简校考

新近出版的《肩水金关汉简(叁)》共收录2056枚简牍,其中纪年简、日期简共计约339枚,有明确纪年的简127枚。本文就这批简中的20枚残损纪年简、月朔有误的简以及历谱简进行校考,据其纪年的相关性合并作18条讨论。     

查山逸民考——兼谈辛亥革命时期的“大汉纪元”

关岭县汉元洞壁书"查山逸民"及"大汉元年",时代不明。经核实民国《镇宁县志》载乡绅王崇熹所自署"查山逸民"及其事迹与此洞所记合;又清水江文书中有"大汉元年"等纪元方式,亦可证此洞壁书时代为辛亥革命贵州光复时期。     

中学历史教材中的几种纪年方法介绍

中学历史教学离不开时间,学生的学习必须以时间为线索。归纳升华历史时间,对于把握教材,提高学习效率极为重要。     

《天历》与中西文化

《天历》的阳历部分不是来自西方，而仍是中国传统历法。但西历对《天历》的制定有重要影响：如西历的简单、易记促使太平天国采用纯阳历，《天历》的礼拜之期与西历密切相关，西历所用的纪年体系对《天历》采用太平天国国号纪年有重要影响，《天历》之所以采取纯阳历的形式有其意识形态方面的需要。