基于文本类型理论的 非物质文化遗产文本外宣翻译研究

纽马克的文本类型理论对"非遗"实践具有指导意义,基于此提出了相应的翻译对策,并以中国第一批国家级非遗目录中的"杨家埠年画"为例进行了案例分析,以期能促进非物质文化遗产旅游业的发展。     

过春节 不能少了年画!

过春节贴年画的民间风俗,是我国春节文化传统中的一项重要内容。自古以来,人们便有春节贴门神的风俗,以此表达趋邪避害、祈求门户安定的愿望,点缀和增添节日的喜庆气氛。当时并无"年画"的称呼。最早出现"年画"这个词儿,是在清代后期。据记载,道光     

武强年画民艺历史探源

1947年,周扬在晋察冀边区文艺座谈会上说":美术工作者和民间画业合作,创作了11种年画,销售近40万份,这可以说是美术史上的创举。"     

独具魅力的明代木版年画历史概貌

木版年画是中国传统手工艺和美术形式之一。明代木版年画以其集中的创作题材、丰富的表现形式、新颖的艺术风格而独具艺术魅力。它的题材以纳福驱邪、教化劝诫、民情风俗为主,主要有门画、炕头画、中堂画三种形式。     

武强年画生存思考

中国民间美术是由劳动人民群众创作的,以美化环境、丰富民间风俗活动为目的,在日常生活中应用、流行的美术.它存在于劳动群众生活的衣、食、住、行、用各方面,其品种浩繁.民间美术由于是劳动人民为满足精神生活需要而进行的一种朴素的、自由的表意创造。     

图片中的历史:武强年画的民俗特性与人文精神

文化使一个民族保持其独特性并使其成员保持着特有的风俗习惯、审美情趣与思维情感,其所具有的巨大凝聚力往往对社会的发展起到举足轻重的作用。文化是抽象的符号,同时又是通过实物承载进而发挥影响的,武强年画蕴涵着人们对自然界、群体生活和社会发展最本质的思想感情和文化反应,以其独特的文化内涵反映出燕赵大地从传统到现代的变迁。武强年画历史悠久,享誉中外,是民间艺术的瑰宝。从档案资料来看,武强年画表现出鲜明的社会历史发展中的文化符号:反映传统农耕社会气息的民俗文化、表现燕赵文化风骨的地域文化、记载社会发展与进步的时代文化。这种文化符号浓缩在一幅幅的武强年画中,用图片的特殊方式展现着历史的发展轨迹,呈现了社会历史变迁与思想文化传承的多重面相。     

年画西溪

正月里的西溪是热闹的,我感觉如年画一般.     

李方屯木版年画的历更探源

同天津杨柳青、苏州桃花坞等地的年画一样,李方屯木版年画是我国年画艺术中一颗璀璨的明珠。李方屯是中原大地的重要年画产地,几百年来由于时空斗转、民风交错,李方屯木版年画隐没于草莽之间,无人问津。     

新年话年画：感受弥足珍贵的浓浓年味

老年画新风情随着新年的到来,各类色彩丰富、风格各异的年画开始势不可挡地走进收藏市场,来到我们的眼前。年画在我国历史悠久,它是民间迎新春、祈丰年的一种民俗艺术品。历史上,民间对年画有着多种称呼：宋朝叫＂纸画＂,明朝叫＂画贴＂,清朝叫＂画片＂。直到清朝道光年间,文人李光庭在文章中写到：＂扫舍之后,便贴年画,稚子之戏耳。＂     

朱仙镇木版年画的神话与宗教题材

朱仙镇木版年画不仅是河南省传统民间艺术的优秀代表,在全国木版年画中也占有重要一席。其中神话与宗教题材在朱仙镇木版年画题材中非常常见,涉及内容广泛,延续时代久远。艺术风格具有浓厚的乡土气息,构图饱满、线条粗犷、形象夸张、色彩艳丽、人物无媚态,久不褪色的特色,具有北方木版年画的独有色彩。