武强年画的美学观在现代视觉传达设计中的应用

武强年画文化深厚,艺术形式独特,它在视觉造型、功利追求、传统艺术的整合等方面具有鲜明独特的审美表达,把这些特点运用于现代视觉传达设计之中,能极大地丰富现代设计实践,从而使武强年画蕴含的民族美学特性得到很好地传承和拓展。     

满目吴门烟水一坞桃花灿烂争妍—赏读高福民主编《中国木版年画集成·桃花坞卷》文化随想

桃花坞木版年画是大地的艺术,是在乡土中成长起来的民间艺术。然而,随着农耕社会的瓦解和现代文明的冲击,竞一时走向衰落庶几成为“失落的文明”。所幸有识之士深怀文化信仰,担当起刻不容缓的历史使命,投入空前的中国民间文化遗产抢救工程,编就这部《中国木版年画集成·桃花坞卷》。这是用视觉人类学的方式,将其纳入“大艺术”本体论的美学范畴,既以历史的方法作纵向比较,又以比较关学的方法进行深入研究,藉以凸显年画鲜明的吴文化特色和“浅中寓深”、“俗外见雅”的地域个性,从而以民间文化的多重价值,展现出立体化与全息性的桃花坞木版年画的美学气象和生态景观,其价值已超越了一般的图画“集成”,而显示出传统文化的学术价值和现代意义。     

生态经济视角下河南民俗文化开发研究——以开封市朱仙镇为例

一、问题的提出民俗文化是一定的社会群体在长期的历史过程中形成的生活行为模式,是一种具有较长的历史传承性与族群认同性特点的文化形态,它深刻地反映了人们在长期的社会生活过程中所形成的价值观念、思维方式、生活态度与审美情感^[1]。随着全球一体化的发展,欧美、日本等发达国家为了保持文化多样性都大力保护本土民俗文化,并通过产业结合的形式传承传统手工艺。近年     

买年画出丑记

城里有一处叫画市的地方。每年的腊月间,才形成一处卖年画的集市。其他三百二十多天与画毫无关系．但平时人们还叫它画市。 父亲年年在腊月二十几的一个晌午,带我来买年画,还置办别的年货。父亲自小喜欢画画。他选购年画时看了又看。挑了又挑,很少有他真的欣赏的画。他一边观看一边给我小声地评论着画的技艺。     

朱仙镇木版年画文化产业化发展的思考

朱仙镇木版年画是开封民俗文化的重要组成部分,其生存现状令人堪忧。在考察朱仙镇木版年画历史的基础上,采用战略管理中的SWOT分析法对其现状进行分析,并对朱仙镇木版年画文化产业化的发展提出了建议。     

河南民间美术对高校教育的启示

河南地处中原腹地,是中原文明的发源地,其独特的地理优势、浓厚的风土人情,造就了多彩的民间美术形态:朱仙镇和滑县的木版年画、内黄农民画、罗山和桐柏的皮影、豫西剪纸、洛阳唐三彩、淮阳泥泥狗、浚县泥咕咕等,在自然与人文气候双重影响下,具备了浑厚、朴实、刚健、明快的风格特点。把河南民间美术纳入高校美术欣赏学习,培养学生的文化理解、美术技能和民族自豪感。     

论年画艺术的形成与发展

我国的年画，源远流长，产地广泛，种类繁多，内容丰富，寓意深刻，构图饱满，色彩鲜明，具有强烈的娱乐性、装饰性和时代特点，深受人民喜爱，是中华民族的独特艺术瑰宝。     

朱仙镇的旅游资源及其开发

朱仙镇是我国历史上四大名镇之首。历史上给它留下了显赫的名声和众多的文化遗产。如以岳飞庙、清真寺为代表的名胜古迹,以朱仙镇年画、五香豆腐干为代表的传统工艺和名优特产,再加上繁忙的集市贸易,都是振兴朱仙镇经济的可贵的旅游资源.     

木版年画“传承人”之争

很多传承人认为,非遗项目申报后就可以独享"名号",而经济利益引发的传承人之间的竞争亦开始影响到非遗本身甘于清贫的农民郭全生用近20年熟练掌握了木版年画的全部传统技法。他与同样研究木版年画数十年的蔺永茂决定一起     

消逝的民艺——年画

当年遍地开花的寻常物,现如今连种子都枯萎了。随着时代的发展,年画的艺术应用范围也在不断的扩大。由过去的普通窗花装饰,发展到当今的刊头尾花、插画、服装印染、商标、包装等许多设计行业。可以说是一张看似普通的纸艺,它却与几千年的华夏文化根脉相连,是我国传统多民族文化结晶,怎能不说具有强烈的民族特色和生命力。即每逢过新年、结婚、农忙等风俗类,家家户户一定要做的事就是贴年画,后辈们不再知道"年画"对于曾经的先辈们有什么意思,民艺不只是年画在消逝,在此我也同样为其他的民艺呐喊"抢救民艺,一天也不能耽误!