马克思主义幸福观视角下大学生幸福观教育研究

在日渐多元化的社会转型期,高校德育工作的一项重要工作是将马克思主义幸福观植入大学生幸福观教育当中。以社会主义核心价值体系为指导,探析大学生幸福观教育实现的途径。通过灵活、多样的教育形式,把握教育时机并利用环境合力,以加强大学生幸福观教育。     

社会主义幸福观的媒介话语建构策略——基于中华人民共和国成立初期《人民日报》的考察

以《人民日报》中的“幸福”报道为样本,以批判性话语分析为主要方法,探究中华人民共和国成立初期中国共产党在幸福观念建构方面的基本策略。研究发现,通过以通俗化为特征的文本策略、以平民语态为特征的话语实践策略,以及以应势而动为特征的社会实践策略,《人民日报》根据1955年前后不同的社会发展需要,分别建构了“幸福就是社会主义”和“幸福的实现需要劳动与奉献”这两种既相互关联又有所区别的幸福观念;它们不仅帮助了中国共产党巩固新生政权、促进国民经济的发展,同时还展现了党全然不同以往的、对每一个普通人所拥有的国家主人翁地位的认可。     

教育需要理想主义

<正>几年来,总有人问我,你是校长,你能不能用一句话把北京四中的特点概括出来?我想了想,可以用这样一句话来说:北京四中是一所坚持和坚守着理想主义的学校。简单地说,我们所追求的,不全是那些触手可及的现实的东西。     

从道德教育入手树立正确的幸福观

从物质生活方面来说 ,幸福意味着不但要求实现小康 ,而且要生活得更加富足 ,以满足不断增长的物质生活需要 ;从政治生活方面来说 ,幸福意味着人民群众当家作主 ,在党的领导下建立健全社会主义民主和法制 ,实现廉洁高效的政治管理 ,确立稳定的社会秩序 ;从精神生活方面来说 ,幸福意味着保持和谐友爱的人际关系和积极向上的精神状态。而以上这三个方面的实现 ,无不需要良好的伦理道德的支持。人类已进入新的世纪 ,对于以培养优秀人才为己任的高等学校来说 ,如何从道德建设入手 ,培养学生树立正确的幸福观 ,是一个十分重要的课题。加强道德建设…     

道教文化的幸福观探析

道教化的核心是“道”。老子认为“道”是产生宇宙万物的总根源，也是天地之间万事万物盛衰变化的总规律。这可以《道德经》的开篇加以证实，“道可道，非常道；名可名，非常名，无名，天地之始。有名，万物之母。”《清静经》指出：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。”故大到宇宙空间，小到微尘细粒，无不有“道”的存在。[第一段]     

从幸福感到幸福观:媒介与幸福研究的新进路简

目前,大部分的媒介与幸福研究都围绕幸福感展开,而影响幸福感的重要变量幸福观却被忽视。幸福感的影响因素非常复杂,媒介使用对幸福感的贡献率,相对于社会变迁、生活环境等因素来说是微不足道的。而且作为一种效果研究取向,很容易忽视人的主体性。将幸福观引入媒介与幸福研究具有积极的意义：幸福观的研究是勾连历史、文化、社会、媒介与个人精神世界的桥梁,是我们得以窥探文化与个人互动的极好窗口,并认真思考人的主体性。幸福观研究可从三个领域展开,一是对幸福的呈现与投射：媒介内容与个人观念的互动;二是对幸福的记忆与感知：文化传统与社会变迁的媒介交汇;三是对幸福的取向与体验：有形与无形的主体性转化。     

《大学生幸福观教育论》的意蕴

加强幸福观教育,提升大学生认知幸福、体验幸福、创造幸福和传递幸福的能力,是高校"思政课"教师的重要职责。《大学生幸福观教育论》一书阐述了幸福之于人生、幸福问题研究以及大学生幸福观教育的重要意义。     

“中国梦”融入大学生幸福观教育的路径选择

当代大学生中存在着享乐主义、个人主义、功利主义等幸福观误区。将"中国梦"融入大学生幸福观教育,有助于大学生认识物质幸福和精神幸福的统一、个人幸福与社会幸福的统一、创造幸福与感受幸福的统一。将"中国梦"融入大学生幸福观教育,应夯实大学生科学幸福观的思想,锤炼大学生科学幸福观的意志品质,提升大学生科学幸福观的实践能力。