从民俗看绛州锣鼓在民间的生存发展

绛州锣鼓与当地民俗相伴相生。上世纪八十年代末以前民俗环境相对稳定,绛州锣鼓长期在各类民俗活动中表演,承担着与这些民俗活动深厚的文化内涵相适应的社会功能,并形成独特的表演形态。之后绛州的民俗活动发生了一系列变化,绛州锣鼓的发展也受到较大冲击,其社会功能、表演形态等也发生了改变。因此,保护与发展绛州锣鼓需从民俗活动等整体文化环境人手,而非仅仅保护其艺术本体。     

宁波市鄞州区鄞江庙会旧影

~~宁波市鄞州区鄞江庙会旧影$宁波市鄞州区档案馆 @曾令洪~~     

试析琅琊山庙会的基本功能和主要特征

文章在阐述庙会概念的基础上,分析了琅琊山庙会的基本功能:祈福、游览、健身和商贸;同时,概括了琅琊山庙会的主要特征:党政领导,社会参与;强化责任,保障安全;约定俗成,日期固定;人员众多,规模宏大;收获丰厚,效益显著。     

浅谈庙会文化

庙会是围绕寺庙而形成的一种特定集会。庙会是社会发展的产物,实质上是民间信仰文化。庙会最早起源于自然崇拜和祖先崇拜。随着经济和政治的发展,庙会内容不断丰富、形制逐渐完善:商周时期,宗法制的出现使祭祀权利由全民祭祀集中到嫡长子专祀;秦汉到唐宋时期,宗教的传入与渗透改变了传统庙会文化的格局;宋元到明清时期,手工业和商业繁荣发展使庙会文化注入了浓厚的商业气息。纵观庙会的嬗变历史,可见庙会对于传统文化的弘扬与创新、娱乐群众身心和促进贸易发展起着不可忽视的作用。社会在进步,我们仍然需要民俗文化,这是我们民族的凝聚力和向心力,也是我们宝贵的文化遗产。我们要继续珍惜和发扬。     

生殖崇拜 母性天职的强化：女娲城庙会祭祀禁忌初探

本文认为，豫东西华县女娲城庙会祭祀禁忌，对男性群体的否定，源于女性的世界历史意义的失败；对女性群体的肯定，则表现了女性生殖是崇高的、神圣的这一人类基本情感。     

中顶庙会的历史叙事与都市村民的文化乡愁

中顶庙是明清时期京师最为著名的碧霞元君庙之一。作为公共记忆的特殊空间,它承载了北京民间社会变迁的经验与脉动,也记录了乡民社会向都市街区转型的历史过程。自2006年以来,中顶庙会以"中顶庙民俗文化节"的名义举办了七届,其仪式过程沿袭了传统的规矩礼法,创造了一个历史与现实、心灵与身体相互融合的文化氛围。这种不断被激活的集体记忆,表面上看是在重温村落历史与追念过往生活,但其实质则是一种社会再生产的情感力量,是都市村民以文化记忆应对现实处境的生存智慧。     

涉县娲皇宫庙会古上巳之遗风

一涉县地处太行山东麓,位于河北省西南部,今属邯郸市辖区,是晋、冀、豫三省七县（市）的交界地。涉县女娲信仰浓厚,女娲庙众多。至今在固新镇昭义村、井店镇井店村东、     

带有远古遗韵的“泥泥狗”

"老斋公,慢慢走,给把泥泥狗,您老活到九十九。"在河南淮阳乃至豫东一带,很多人都还记得这首歌谣。曾几何时,依托太昊陵,方圆上百里的地域内有这样一个古老的习俗:沿途的孩子拦住赶庙会的     

体育庙会：老百姓的运动派对——谈钱江晚报体育社会活动的策划

2010南非世界杯正在紧锣密鼓筹备中,而主题为“足球嘉年华”的钱江晚报体育庙会亦已如火如荼。2006年钱江晚报首次推出体育社会活动——体育庙会,如今已举办至第五届。它不仅成为报社的品牌活动,同时也被成功打造成全民参加的运动派对。