青岛

[中华美景]公园里自然无须说了,小蝴蝶花与桂竹香们都在绿草地上用它们的娇艳的颜色结成十字,或绣成儿团;那短短的绿树篱上也开着一层白花,似绿枝上挂了一层春雪。就是路上两旁的人家也少不得     

构建"有为教育"模式促进学校发展

2006年9月28日是我校一个具有历史意义的日子,由原芳村区省一级学校大策直街小学和附近的新隆沙西小学合并而成的广州市荔湾区康有为纪念小学成立了.这标志着新荔湾教育在传承历史文化、整合历史资源方面迈出了新的一步.如何站在新的起点上谋求新的发展,这是摆在我校领导和全体教师面前的重要课题.     

新史学思潮经世功能的再考察

在20世纪初新史学思潮中，关于史学经世功能的认识，无论是维新派还是革命派，都极端强调史学的社会作用。由于以政治性、功利性取代了求真与学术性，无暇顾及学术上的追求，结果造成了严重的急功近利和学术庸俗化的偏向。这既有历史的原因，也有因长期受到政治标准第一的评价尺度和思维模式影响的缘故。     

给写字教学留一席之地

中国自古就有"文如其人"、"字如其人"的说法.文物鉴赏家陈鹏举先生在<书法的奥秘>一文中说:"书法是什么?说到底是中国人的气度与胸襟."洪丕模先生也说:"人们在欣赏颜真卿、刘海粟、康有为、毛泽东等人的书法作品时,不仅是欣赏其美妙独特的结构,风神饱满的线条,也是在感受书法背后的这个人的精神气质."或遒劲洒脱或端庄秀丽的毛笔、硬笔书法,都是令人赏心悦目的,阅读它们,犹如阅读灵动的生命,那是电脑设计出来的缤纷多彩的艺术字所无法比拟的.书法的那种气定神闲,那种"宁静致远,淡泊名利"似乎与都市人快节奏的生活格格不入,并且似乎正在渐渐淡出,但当你驻足一间飘着墨香与茶的清香的房间时,那种久违的文化古韵刹那间浮出,让人回味无穷.回望初中写字教学,不由得不让我们反思.     

浅析康有为的变革观

康有为是清朝末年著名的维新思想家，面对帝国主义的入侵提出“能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡”的变革思想。以资本主义的君主立宪制取代封建的君主专制是康有为变革观的主体内容，基本依据是西方的自然进化论和天赋人权观，儒学的“至圣先师”孔子被其奉为变法维新的“素王”、祖师爷，借以渲染改革的合理性。康氏以变求通、以变达全的思想并不能改造中国，证明资产阶级改良思想家对中国国情的了解仍存严重缺陷。     

社会科学文阅读两则

(一)康有为的乌托邦世界和大多数精于政治运行规则的人物相比,康有为更像是个孤独无助的"先知"和预言家。《大同书》的出世在满眼充斥着功利心的芸芸士子之中,总算留住了一丝乌托邦的想象种子,使他比同时代那些热衷经世技术的乱世英豪更多了些对未来的期许憧憬。     

《中外纪闻》≠《万国公报》

现行统一高中历史教材人教版《中国近代现代史》(必修)上册第60页。1895年夏,“康有为在北京创办《中外纪闻》”,课本下注释说“《中外纪闻》,初名《万国公报》”,这样给学生复习时造成一种误解是,康有为创办的《万国公报》,后来改名为《中外纪闻》。这儿的《万国公报》是《中外纪闻》,跟我们一般意义上的《万国公报》是不一样的,我们通常所指的《万国公报》是由《中国教会新报》从第301期起改名的《万国公报》,周刊,林乐知主编,美华书馆印刷。那么它们究竟有什么区别和联系?《中国教会新报》(The News of Churches)创办于清同治七年七月十九日(1868年9月5日),由《中华新报》主笔、美国传教士林乐知出资创办,创     

中国资产阶级改良派的妇女解放思想

戊戌变法期间，中国思想界面貌一新，作为社会普遍关注的妇女解放问题首次提到历史日程上。以康有为、梁启超为代表的资产阶级改良派在“天赋人权”思想的影响下，鲜明地提出了“男女平等”的主张，并在其著作《大同书》、《仁学》中深入地批判了封建伦理纲常对妇女的禁钢，猛烈地抨击了残害妇女的种种陈规陋习，指明了妇女解放的具体措施和步骤，为妇女解放运动的兴起和发展作出了巨大的贡献。