孟、荀在康有为视界中的不同命运及原因

声称"‘六经’皆孔子之作,百家皆孔子之学"的康有为具有儒家情结,这使他对孔子后学的推崇与对孔子思想的阐发一样以儒家为主体,也注定了对孟子、荀子的关注和推崇。尽管如此,康有为对待孟子与荀子的态度大不相同:对待孟子,始终如一地推崇;对待荀子,则经历了由早期的推崇到后来的贬损的过程。康有为对待孟、荀的态度变化直观再现了他本人的心路历程,在这里,孟、荀的命运呈现出强烈的反差。     

试论辛亥革命时期康有为的政治思想

长期以来,史学界对康有为的研究,均侧重于戊戌变法时期,对其戊戌政变后的思想与活动,一般采取了简单否定的态度,缺乏具体深入的分析。为了全面评价康有为,本文就他在辛亥革命时期的政治思想进行了初步的探索。史实说明,辛亥革命时期康有为继续戊戌时期的改革路线,依据“天赋人权”的思想,坚持通过渐进的和平方式,将君主专制政体变为君主立宪政体,以逐渐实现中国政治的民主化,从而促进中国的近代化。在此时期,他既同封建顽固派、专制主义进行斗争,又坚决反对革命,反对共和,充分体现了立宪派的思想特点;对此应作出实事求是的评价,而不能简单地予以否定。     

康有为游历时期君宪思想初探

康有为游历时期，以高度的爱国主义精神和历史责任感，对各国的政治制度进行了详尽的考察，丰富并发展了他的君主立宪思想，这种为国为民而探索的爱国精神值得弘扬。然而，他认为要在中国建立资本主义制度，必须建立君主立宪制度的思想，对中国的实际来说，已不是先进思想了。刚从封建思想营垒中脱胎出来的康有为，不但不能走向更高的阶段，甚而一度搞起了复辟。一代知识分子的思想历程，值得深思。     

名家名作欣赏

康有为《云龙天马》联赏析康有为（1858-1927）海南人,字广厦、号长素、晚年别署天游化人。     

从张荫桓之私家著述看张荫桓“荐康”之说

关于张荫桓“荐康”之说,由于以往历史资料的发掘有限加之张康二人的刻意隐晦,一直未能得到充分的证实,但随着史学资料的日趋充实尤其是张荫桓之私家著述的进一步发掘整理,历史的真实面貌逐渐得以还原.从张荫桓相关著述入手,就张荫桓“荐康”之说进行深入的探讨,并就私家著述的文献价值进行进一步研究.     

佛山市南海区九江中学

佛山市南海区九江中学是一所教育积淀深厚,富有现代办学特色的南海区属重点高级中学,有75年的办学历史。学校自1932年创办以来,一直是九江和南海地区乃至周边县市学了云集、精英荟萃的求学之地。     

康有为与图书馆的渊源

康有为是我国近代著名的政治家、思想家,他主张维新救国,变革图强,深受国人的敬仰。康有为的一生与我国图书馆事业有着很深的渊源,是近代图书馆事业的重要探索者,他开办“书藏”,游历各国图书馆,为创建中国近代图书馆作出了重大贡献。     

试论康有为对中国革命的看法

康有为对中国民主革命持反对意见、怀担忧之情。他认为,中国当时的革命是“大义暗而不明”,骤行革命是“弊大于利”,在中国须行“大革命”,革命应该渐进而非激进。这些看法,由康有为的政治立场决定,也与当时历史背景的影响密切相关,对其看法应结合当时的国情予以理解、评价,才更为客观。     

戊戌变法失败的成因及若干思考

通过还原清末戊戌变法时期文化中心主义及民族焦虑的社会心理背景,以及对这一环境之下社会精英的结构性分析,可以发现身为社会精英一员的康有为变法思想的种种局限、变法策略选择的多次失误。而正是这些局限和失误在很大程度上导致了戊戌变法的失败,这也为我国进行宪政改革提供了相应的教训与警示。     

夭折的中国宪政

1908年6月16日,江苏寓沪士绅在新开酱园胡同法政讲习所召开会议,研究国会问题。随后,与会者一致通过了请愿书稿,掀起了全国立宪请愿运动高潮。在此前后,河南、