中学生数学合作学习之我见

合作学习是以学习目标为导向,以异质组合为小组活动的基本形式,以学习情感、态度、兴趣、目标为互动合作的动力,以小组成绩为奖励依据的一种学习活动和学习策略。与传统学习相比,合作学习能让学生更加主动、积极地学习和探究,非常适用于中学数学教学。     

从心理分析角度解读《喜福会》中母女两代人的自卑情结

在谭恩美的《喜福会》中,成功描写了近一个世纪漫长时间里不同时代、东西方文化背景下的不同国度里,两代甚至三代女人在爱情、婚姻、事业方面的坎坷经历的故事,生动反映了中西方文化的碰撞与融合,特别是其间新旧两代间一直不断出现自卑情结。但是这些自卑不仅与其在异质文化中的特殊身份相关,还跟其在特殊环境下自我爱的表达方式息息相关。     

异质文化的冲突和融合——从韩素音《青山青》谈起

在全球化口号越喊越响的今天,全球化似乎成了不可更改的选择,异质文化之间因其自身思维方式和文化框架的差异面临着极大的冲突。本文从这一点入手,以著名华裔女作家韩素音的《青山青》为例,通过讲述一群具有不同心态与观念的东西方人物在尼泊尔这个青山缭绕的盆地国家的种种表现以及他们之间的争端,来阐明异质文化之间应该如何共处。     

异质同构的终末叙事——《驿站长》中宗教伦理的现代性反思

透过阐释学的视角，《驿站长》中源于《圣经》典故“浪子回头”的宗教图式与杜妮亚的人生轨迹有着结构上的同构，却在质性上指涉不同的意向。杜妮亚居于现代意义上的自觉人生选择与典故所隐喻的宗教伦理精神相悖而行，从而暗示俄国传统道德法则的失效，并在更高的意义上对宗教伦理的现代性困境作了一个终末式的叙述：社妮亚整个人生选择所预示的不仅是传统宗教伦理秩序面临的断裂，还是俄罗斯新女性代表的滥觞。     

狮身人面像和美人鱼 --异质同构的组合

“小朋友，你们知道埃及有个伟大的，三角形的建筑吗？”     

“中和”思想与刘勰的“折衷”说——兼析《文心雕龙》的理论建构

作为儒家思想组成部分的“中和”思想包蕴两层含义：兼容两端以取其中，异质相济而成新质；以礼节和，将异质因素纳入儒学体系。刘勰继承发展了这两方面的内涵，运用于文论建构，采用“乘一总万”与“兼解俱通”相济相成的方法论原则，融会并提出许多新的审美范畴和理论命题，建立起以儒家思想为主、兼融众家学说的文论体系。     

高等教育机会公平差异化——异质竞争下高职教育发展的诉求

高职教育是高等教育的重要组成部分，是区别于普通高等教育的一个类型。高等教育日益大众化，加上市场机制引入下高等教育市场的形成，各高等院校之间的竞争异常激烈。这种竞争是异质竞争，坚持异质是高职教育生存之根本。而教育机会公平是高职准入竞争市场的保障，它并不是要消除差异，而是需要能再现和尊重差异促进竞争的制度。基于异质竞争下高职持续发展的要求，认识好并且具体落实好高等教育机会公平差异化具有重要意义。     

论《谁是爱尔兰人?》的不可靠叙述及其主题阐释作用

短篇小说《谁是爱尔兰人?》是通过不可靠叙述塑造人物,达成主题阐述的一个范本。从事实/事件、价值/判断和知识/感知三大轴上的研究可见,第一人称叙述者"老祖母"的不可靠叙述为凸显人物性格,揭示文化冲突与融合的主题等发挥了重要作用。她固守民族传统,不能入乡随俗,导致家庭矛盾时有发生。她与爱尔兰女婿和亲家母在同一屋檐下的生活为双方在文化碰撞中相互调整与接受提供了契机。在这一过程中,"老祖母"的不满意叙述日益减少,小说的文化大融合主题不断加深。     

从根源看苏轼与莱辛的诗画关系说

在对"诗"与"画"的同一性与差异性问题的探讨中,苏轼和莱辛的观点比较有代表性.苏轼的"诗画同律"说与莱辛的"诗画异质"说对诗与画的关系做出了迥然不同的分析,这与中西方在艺术实践、理论传统等方面的差异有密切关系.中西方在艺术实践、理论传统等方面的差异是苏轼与莱辛诗画关系论迥异的根源.