课堂教学中,学生活动需“神形兼备”

课堂教学的研究是目前课程改革研究中一个重要的方面。目前学生的活动已成为评价一节课质量的关键要素,但此评价主要是针对学生外显行为的评价。笔者从神形兼备的学生活动的必要性和一些具体的尝试两方面阐述了自己的观点。     

形神兼备：推进高校审美教育高质量发展

新时代的高校审美教育肩负着弘扬中华优秀传统文化、坚定文化自信的崇高历史使命。面对新时代新形势,高校审美教育需要加强审美教育的理论研究,形成审美教育的“整体观”;推动审美教育的课程改革,创新审美教育模式;传承中华美育文化,打造审美教育的中国精神。     

带着学生走向知识——读叶圣陶《中学国文教师》

叶圣陶撰写的《中学国文教师》一文以及其他文章,对当前语文教学从"带着知识走向学生"转向"带着学生走向知识"具有重要的启示作用。其基本思想是反对单边主义,提倡重学行导;反对任意发挥,提倡整体把握;反对得意忘形,提倡形意兼备。     

隋文帝杨坚统治初期“德刑兼备”的法律思想探源

隋文帝杨坚开国之后,便编制了《开皇律》以树立自己统治的正统地位,在法律中他贯彻了儒法佛道等思想,并贯彻“德刑兼备”的法律思想,倡导“轻罚”主张。不过随着时间的推移,他对仁治也慢慢失去了兴趣,开始露出他法家的真面目。     

谈礼仪教学要形神兼备

礼仪教学形神兼备是时代发展的需要。礼仪教学中形神兼备的具体内容包括:教师首先做到礼仪知识的形神兼备,即礼仪理论明确,礼仪内容丰富,礼仪操作规范等方面;学生在礼仪知识的支撑下,产生浓厚兴趣,自愿实现礼仪的内化;培养学生要根据实际情况,将所学的礼仪知识活学活用,在实践中检验学生礼仪知识形神兼备的效果。     

论葛洪神仙道教的哲学基础及其局限性

神仙道教是由汉末早期道教转变为南北朝成熟的教会式宫观道教之间的过渡形态,它在教旨、教团组织、传教方式、修行方法等方面都具有鲜明的统治阶级意识和士族观念,长生久视和修道成仙是其最重要的宗教目标。葛洪在广征博引各家学说的同时,经过自己创造性的发挥,自觉地构建了以“神仙实有,仙人可学,长生能致,方术有效”为核心的系统化、理论化的仙道学说。本文试图从《抱扑子内篇》中蕴含的宗教哲学观入手探讨葛洪神仙道教(仙道学说)的理论基础及其局限性。     

浅析武术哲理

中国武术是根植在中国这片土地上的文化形式,它的运动形式、技术要领、训练方法以及道德规范等都具有浓厚的中国传统哲学色彩。本文探讨了武术运动中蕴含的“天人合一”、形神统一、动静变化等哲学原理。     

现当代小说运用形神理论的成功典范

我国现当代小说创作在运用形神理论方面,主要走的是肖像描写的创作道路,其表现方式有二:一是以动态的肖像描写传"神",二是以静态的肖像描写传"神",代表作家有鲁迅、刘心武、蒋子龙等。     

钩沉吊古体物写志——赏析《念奴娇·赤壁怀古》艺术特色

作者借登临所见,托物起兴,体物写志,或写景,或议论,或抒情,或议论,钩沉吊古.以精湛的笔触,描绘出极精美的图画,塑造出极鲜活的人物形象,有其独特的艺术特色.     

文学妙在似与不似之间——谈文学构思中的变形

变形是文学创作中的普遍规律,是创作构思中主体因素渗入的一种体现,通过变形可以使艺术形象形神兼备,具有较高的审美价值和意义。变形有广义、狭义之分,变形的方式主要是夸张虚构,科学地理解、正确地运用变形规律对欣赏文学作品,更好地进行创作具有十分重要的意义。