徽州古桥建筑文化及景观资源的开发利用

徽州古桥有着十分鲜明的地域特征,蕴含徽州历史发展过程中的独特的文化内涵。徽州古桥数量众多,分布范围较广,至今记录在册的大中型古桥数量就超过上千座。通过实践发现,徽州地区很多古桥都已经出现严重的损坏问题,留存在世,且还在使用的古桥数量仅有上百座,这些保存下来的徽州古桥有着非常深厚的历史研究价值,蕴含着庞大的历史文化内涵,加强对徽州古桥建筑文化和景观资源开发利用。通过传播古桥建筑文化,实现资源的开发利用,带动当地经济实现发展有着非常重要的现实意义。     

论当代乡村小说民俗书写的沉浮

由于民俗的性质,前三十年乡村小说不重视民俗书写.小说中的民俗书写存在严重的局限,处于附丽的工具性的位置.新时期以来,大量民俗进入创作领域,民俗文化内涵得到充分展示.民俗书写对主流意识形态、实利主义现代文化、理性文化、汉族中心文化构成了文化挑战,在乡村小说现实主义的深化、浪漫主义的恢复,特别是现代主义的形成方面发挥了强大的审美功能.     

民俗传统与国家话语——2008年春节联欢晚会中的主题宣传研究

从广义上说,中央电视台春节联欢晚会的历史可以追溯到1958年,中央电视台的前身--北京电视台在当年除夕播出了一档带有联欢晚会性质的电视节目,当时的很多大师都参与了这次节目,包括京剧大师梅兰芳、相声大师侯宝林、人民艺术家老舍等人,但是这一节目后来没有在电视上延续下来.     

闽台糕饼粿印模与两地风俗

一 糕印、饼印、粿印形制各异、工艺精美,是颇为珍贵的民间艺术创作和文化创造.不仅代表着闽台两地的饮食文化,也反映两地的习俗信仰、节庆生活;同时也显现出艺术与生活结合为一体的传统风俗,在福建、台湾等地年节婚庆、敬神祭祖等传统民俗活动中都有广泛的传播.     

皖域大禹文化中民俗媒介的传承研究

大禹治水,其功德非止于治水,而彰显于思想。大禹是华夏民族精神共同体的代表。对其图腾性崇拜通过民间民俗媒介(禹王庙会、神话传说、戏剧戏曲、绘画诗歌、文化景观等)进行表达,把抽象的奉祭形象具象于民众视野,其凝聚价值在于展现区域多元化民俗意识形态和普世精神价值。本文选取安徽地区大禹文化为主线,通过对禹王宫及周边的地区田野实地调研,探讨如何在民俗活动、文化景观及文化意义层面寻求大禹文化民俗传承的建构认同。     

地方文化建设视野下的徽州盐商文献成就研究

徽州盐商拥有雄厚的资产,大都乐于藏书、著书、校书和刻书,其好儒的传统构成了徽州地方文化中的重要部分。徽州盐商的大量献书,为《四库全书》的编纂提供了优质的底本,绝大多数徽州盐商将藏书视为最能够体现出个人文化修养,进而从事其他文化活动的举措,因而藏书活动十分普遍。同时,徽州盐商将藏书、著书和刻书结合起来,在古代图书版刻史上占据一席之地。从地方文化建设视野的角度,对徽州盐商文献活动中的献书、藏书和刻书三方面进行概述,以期引起学术界对这一文化遗产的重视。     

乡村振兴背景下民俗体育文化传承困境与纾解路径

民俗体育文化是传统乡村重要的文化事项,伴随着乡村的现代转型,民俗体育文化面临着危机,其生存发展举步维艰。新时代,乡村振兴为民俗传统体育文化带来新的历史契机。纾解路径：加强传统乡村的保护力度,重塑民俗体育生存环境;重铸民俗体育文化精神,弘扬民俗体育文化的时代价值;守护民俗体育传承的生存空间;促进文化主体价值观念转变,夯实民俗体育文化认同根基;加强人才队伍建设,培育民俗体育文化新活力;淬炼地域文化品牌,助推新型产业形成;民俗体育发展与学校对接,加强民俗体育项目传播与知识教育;引入现代数字技术,拓宽民俗体育文化多元化的传播方式。     

徽州文书分类整理要点和疑难解析

徽州文书分类整理是一项学术性很强的科研工作,需要一整套科学规范的分类著录体系和正确合理的工作方法,要求整理人员掌握丰富的历史知识和多种专门业务知识。在分类整理中最常遇见的疑难问题是土地文书中名实不符、内容不清、地点不明和复合契四种,必须准确地解析文书所涉及的各种关系,根据文书真实内容确定类目。     

乡村振兴背景下徽州古村落的生态特性创新发展研究

以国家乡村振兴战略为背景,梳理了徽州古村落原有的生态特性,分析了原有生态特性发展模式的困境,并探索出徽州古村落在乡村振兴战略推动下的生态特性创新发展路径：从宏观视野上,优化村落空间,促进“三生共融”;从专业领域上,转变生态技术模式,发展适宜技术;从区域视角上,注重建筑节能与材料的生态化应用。以期对徽州古村落在新时代下的生态宜居建设提供一些新的思路。