论谭嗣同《仁学》“以太”说

从５０年代以来，对谭嗣同《仁学》一书中的一个重要概念──“以太”的来源、内涵和哲学属性，史学界长期存在分歧，诸说并存，莫衷一是，甚至截然对立。这种状况直接导致了对谭嗣同哲学思想体系及其社会作用的不同评价。本文试图从揭示《仁学》“以太”概念的来源入手，渐次剖析《仁学》“以太”说的内涵、实质及哲学属性，以便为客观评价《仁学》思想的历史地位和作用，提供史实依据。     

中考复习中存在的主要问题及对策

如今整个社会对中考的关注并不亚于高考，因为现在社会上普遍认为：学生中考考上什么学校，就等于考取了什么样的大学。所以人们就把中考像炒股一样“炒”得很热，中考就像一只温度很高的大烤箱，烤红了家长的眼睛(翘首期盼)，烤乱了学生的心(心烦意乱)，更烤焦了教师的心(心力交瘁)。面对这样的社会大环境，初中最后阶段应怎样展开复习?如何改变过去在复习中存在的问题，下面略呈浅识。     

草堂记

[唐]白居易匡庐奇秀,甲天下山。山北峰曰香炉峰,北寺曰遗爱寺,介峰寺间,其境胜绝,又甲庐山。元和十一年秋,太原人白乐天见而爱之,若远行客过故乡,恋恋不能去。因面峰腋寺,作为草堂。明年春,草堂成。三间两柱,二室四牖,广袤丰杀,一称心力。     

论谭嗣同"以心力解劫运"思想

谭嗣同在晚清民族危机和社会危机空前严重的历史背景下,糅合西学、佛学和儒、道、墨等学派的思想精华,提出了“以心力解劫运”的改造人心风俗思想。这一思想试图以“心力”改造封建旧道德,建立近代资产阶级的新道德,以改造国人的人心风俗,达到救亡图存的目的。这一思想具有鲜明的启蒙意义,又具有明显的唯意志论倾向和浓厚的道德主义色彩。     

论谭嗣同的“心力”说

谭嗣同的“心力”范畴指的是主体的精神意志，他把“心力”看作自主选择的道德主体的意志力量和社会历史发展的动力，表现出一定程度的唯意志论倾向，此说具有反天命论的积极意义，但也有其历史局限性。     

毛泽东的文化性格

毛泽东是位农民出身的知识分子，有着割舍不断的恋农情节，其化性格无疑与之息息相关；他通晓中国历史化，深诸中国社会状况，青年时又接触西方化，并能通过审慎的选择将马克思主义与中国革命实际灵活地结合起来；他上承程、朱理学，下继杨昌济的伦理学和修身思想，致力于贯汇宇宙大本大源和“心力”学的探寻。以上三个方面就构成了毛泽东化性格的三个最主导方面。     

短跑运动员核心稳定性训练方法研究

本文以相关训练理论知识为指导,结合广东省短跑运动员进行核心力量训练的实践,阐述核心训练的概念和作用,总结短跑运动员核心稳定性训练的主要方法、注意事项及训练的基本思路。为从事短跑训练的教练员及研究者们提供参考。一、核心区与核心稳定性(一)核心区的界定国外学者对人体核心"(core)"区域主要从解剖学上定位,大部分研究将核心定义在腰椎一骨盆一     

过度疲累是一种自我虐待

生活中是有这样一种人,口口声声地抱怨生活太累,要么是干不完的工作,忙不完的应酬,操不完的心;要么就是伴侣不管家,孩子不听话,什么事都自己一个人担着,心力交瘁,身心疲累……其实,无论是工作还是家庭生活,如果一个人过度消耗自己的体力或心力,本质上是一种自我虐待。说穿了,这种忙碌和疲累并不是别人或环境所逼迫,     

“灵魂伟力”启蒙家: 鲁迅

鲁迅是中国现代史上“尚力思潮”中的分水岭。他第一个提出了“心力”启蒙的问题,他继承了严复但又不同于严复。在严复、鲁迅、毛泽东所形成的“正反合”的辩证法关系中,鲁迅居于“反”的位置。他的思想来源于达尔文主义、西方浪漫文人和中国民粹主义的代表章太炎。     

你就是一道风景

生于世界上,存于宇宙间,你不比别人多,也不比别人少,同顶炎炎烈日,共沐皎皎月辉,心智不缺,心力不乏,只要你勇于展示自己的才华、个性及风采,你就没必