要不要叫醒她

要不要叫醒她?她睡得好熟呢!算了,她辛苦了一个星期,就让她好好休息一下吧!其实,我早已醒了,只是希望能多享受一会儿这来之不易的休息时光。门外的轻声细语我听得一清二楚,那踱来踱去的脚步声让我感到心安。     

莫为昨天后悔 莫为明天忧愁

有一位高僧和一位老道,互比道行高低。相约各自入定以后,彼此追寻对方的心究竟隐藏在何处。和尚无论把心安放在花心中、树梢上、山之巅、水之涯,都被道士的心于刹那之间追踪而至。他忽悟因为自己的心有所执著,故被找到,于是便想:我现在     

心安胜于良药

阿瑟·柯南·道尔是英国著名的侦探悬疑小说家,曾创造出了"福尔摩斯"这个享誉世界的人物形象。但很多人并不知道,柯南·道尔在开始写作之前,还是一位医术高超的医生。有一次,他和朋友尤克金去参加一个酒会,酒会开始没多久,一个名叫蒙格的绅士便抱着头病发倒地,痛苦不堪。现场的知情人称蒙格患上脑神经痛已经多年,病发时必须立即吃一种特效止痛药,可他刚刚为参加酒会来得匆忙,忘了带药,这可难坏了大伙。     

“心安劳育”点亮人生底色

立德树人、五育并举,劳育是缤纷教育的底色。本校依托“自己的事情自己做,家庭的事情帮着做,社会的事情参与做”这一原则,以学校、家庭、社会为三大场域,循序渐进、螺旋上升地对学生进行日常生活劳动、生产劳动和服务性劳动教育,建立立体融合劳动教育课程体系,以唤醒学生对生命的认知,增进其对劳动的认识,深植其对劳动的情怀,促进其对家庭和社会、责任与担当的思考。     

孝敬

孝,让自己心安;敬,让自己进步。孝敬,是中国人的善根,也是中国人的宗教。一个不孝不敬的人,心中必定是没有畏惧之心,没有禁忌之念。这样的人,不测和凶险总会尾随着他,从古至今,从来都没有太好的结果。     

我要我的滋味——写出个性化的感受

文章最忌千人一面,满篇陈言滥调,毫无个性可言。人心不同,各如其面。文心亦当有如此追求。同样一座北平城,在"老北京"老舍的笔下,亲切似母亲,让人心安,保留着浓浓的乡野般的自然味道,情趣盎然,让人想念到"要落泪了";而在敏感的南方人郁达夫的眼中,看到的则是一椽破屋、秋槐落蕊、秋蝉残鸣等,流露出的是抹不去的悲凉之感。这就是个性化的感受。     

第十六讲 安身立命

主持人龙吟:对于苏轼来说,建屋安身很重要。为什么会如此?其中寄寓了他怎样的思想?黄玉峰老师在此一讲为你细说端详——     

北宋士人的地理意识与家乡观念——从欧阳修的“思颖”与“薄吉州”入手

南宋笔记对欧阳修的"思颖"多有批判,赵翼也说"宋时士大夫多不归本籍"。考察有关诗文,结合北宋社会政治背景发现,北宋士大夫的不归本籍,缘于他们丰富的地理经历和融通的地域观念,与北宋皇帝对官员的防范、猜忌有关,也出于他们对家族长远发展的考虑,并非鄙薄家乡不愿回去。绝大多数的北宋士人对人地关系的理解更开放、更融通,自认是"东西南北之人"。无论在哪里,他们都能保持无根无住、适性自由的生命状态。这种状态肇始于中唐的白居易的"大抵心安即是家",至北宋得到了较大范围的发展。     

说量词“副”

<正>先看一个例句:"他曾留下一副条幅:‘聪明难,糊涂也难,由聪明而转入糊涂更难。放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也。’"粗看以为"条幅"是"对联"之误。仔细阅读引文,才知道引的不是长联。     

有些东西非写不可

与罗宇聊天中同学少年:12:23:55为什么喜欢写作?罗宇:12:26:30对我来说,写作不是消遣,不是途径,不是负荷,而能达到一种真正的心安。我珍惜写作时那极静、极细、极美的时刻。很多人在看世界,但每个人眼中的天地都不一样。我想让更多人看我之所看,思我之所思,悟我之所悟。