破败之上,全是热望——评陈希我长篇小说《心!》

陈希我的长篇小说《心!》是作者直面人性的又一力作,作者挑战传统小说审美,通过梦境、科学论证、新闻报道、采访视频、转述其他书籍内容、心之独白、阴间场域里孤魂野鬼间的剖白等现代叙事手法,大量输入自我观念,构建完整而彻底的个人化世界,以期道尽人生无底深渊的真相,进而揭示众人面对生存困境与精神危机时,于黑暗挣扎的破败之中,所展示出的对生命的热望。     

试论托尔斯泰思想的民族文化渊源

贵族作家托尔斯泰崇尚“草泽哲学”,这与俄罗斯化母体中的人民性有关;在忏悔中走向复活,体现了俄罗斯宗教化的特质;躁动不安的俄罗斯魂不在意物质财富,渴望灵魂的归宿;痛恨强制与压制,托尔斯泰的无政府主义最终走向严格的自我管理、自我压制。     

老师的忏悔

比尔·克利亚是美国犹他州的一个中学教师，有一次他给学生布置了一道作业，要求学生就自己的未来理想写一篇作文。[第一段]     

论狄更斯中长篇小说中的忏悔形象

该文探讨狄更斯小说中忏悔形象的独立性及其固有价值，并从道德和宗教角度分析了作者塑造忏悔形象的深层原因及其用意。     

忏悔:张承志小说的一种解读

不论在中国文化传统中还是在文学作品里,忏悔意识向来不发达。张承志的忏悔小说就是在这一历史文化背景下出现的。它大致经历了颂赞式忏悔和宗教式忏悔两个阶段:前者表现为颂赞是小说的主旋律,忏悔却是为颂赞服务的;而后者忏悔则表现为一种宗教活动,一种仪式。     

补恨与悟道：谈《长生殿》的宗教意味

长期以来,人们对《长生殿》主题的认识总是局限在“爱情说”与“讽谕说”上,但是透过表层的爱情故事我们就可以发现《长生殿》具有更深层的意义,那就是它具有强烈的宗教意味,洪升本人深研佛道之学,并以这种思想观,发来处理李、杨情缘,认为“千年长恨声色原空”,用神仙道化剧的度脱方式使其悔悟,通通“历情──补恨──忏悔──悟道”这一思想历程来自我谴责、自我否定和自我超越,并以此追求生命意义的永恒,最后达到超越自我、再造新我的宗教境界。     

爱与忏悔——析《荆棘鸟》中拉尔夫人格悲剧

《荆棘鸟》中男主人公拉尔夫无法摆脱禁欲主义的束缚,但作为一个情感丰富的男人,他不能灭绝情欲,不能不爱梅吉,他的灵魂长期处于“神性”与“人性”的尖锐对立之中;同时他也无法摆脱强烈的权利欲望和爱情需求,对他来说,两方面都是无法割舍的,放弃任何一方都是痛苦或毁灭……对上帝的与忏悔和对情人的爱与忏悔时时刻刻敲打着他的心,从来没有停止过交战。本文从爱与忏悔的角度分析了拉尔夫人格悲剧的根源。     

雨·忏悔

秋风抚过,落叶上演着动人的舞蹈,雨点碰撞纷纷落下的黄色叶子,谱写出一曲更动人的旋律。我动心了,该出去走走了。好久没出去,披上外套,正欲出门,传来母亲的声音：“外面在下雨,你干什么去？伞都没拿,真是越大越不懂事,我说……”     

灯下，写下妈妈的忏悔……

你趾高气昂地站在妈妈面前,你会斜着眼睛,固执地盯住妈妈,你会在妈妈扔掉你的书包的一刹那,猛然扑过去,然后尖锐的哭喊声穿越了整个楼层：“不要！不要！”……     

从新时期初小说看知识分子的文化心态

文章从新时期初小说回望历史看知识分子的文化心态。创作主体在对历史记忆的叙述中,表现出复杂而矛盾的文化心态。他们在与集体话语的合谋中,重新找回自己的启蒙主体身份及精英文化性格,同时又在自我反省的过程中,不断审视自我,产生强烈的忏悔意识。