"现代性"框架下的中国思想史研究--李文森对儒家中国现代命运的探讨

李森是20世纪50-60年代美国中国现代思想史研究的大师。他通过对儒家思想在现代中国命运的探讨，将19世纪中叶以来中国传统思想的变迁归之于西方“现代性”的冲击，从而使他成为费正清“冲击-回应”模式的坚决捍卫。     

熊铁基先生与老庄学研究

老庄学研究是熊铁基先生于20世纪90年代以来从事的一个新的学术研究领域,其研究特色在于注重老庄学发展的时代背景,将老庄学与中国思想史结合起来展开综合性的研究。熊先生的老庄学研究具有“填补空白”的学术意义,无论足对中国思想史研究领域的开拓,还是对道家道教文化研究的深化,都是有贡献的。     

流传坊间的诗歌思想史——评林贤治《中国新诗五十年》

正林贤治以心贴心、灵魂靠近灵魂的方式,娓娓道出那些诗人的前程往事,解析那些耳熟能详的诗歌经典,这也是本书能够让人读得下去,并读出一种文字之美和思想之力的缘由。怎样将一本新诗史论著作写得好看,在这个思想淡出、学术凸显的年     

政治思想史中文新书概览

(2012年2月-2012年4月)今年是陈独秀逝世70周年,迄今尚未见到学界有重大纪念活动,这位《新青年》的创始人、新文化运动的先行者似乎已经被遗忘。笔者虽以近现代思想史为主业,但惭愧的是,对于这位五四运动的思想领袖,过去常将其视为     

思想史视角下的中国经济法探析

法律思想是法律制度的核心,在经济法产生和发展过程中,经济法思想起着不可磨灭的作用。学者关于经济法史学的研究多集中于经济法制度史和经济法学术史,并取得了颇多成果,但经济法思想史的研究则较为欠缺。因此,探析经济法思想史的研究对象及其研究方法,厘清中国经济法思想的发展脉络并发掘经济法学进步过程中存在的问题,对扩展和丰富中国经济法思想体系,促进中国经济法走向成熟,具有现实意义。     

教材删减鲁迅作品，该？不该？——“调整理由”要客观公允

2009年8月到2010年秋季开学前后,以人教版为代表的各版本中学语文教材因调整编选鲁迅作品而引发了一场全国性的争议和讨论,先后经历了先热后冷和作品。其理由是,“鲁迅的精神和思想在中国现代思想史上具有再热再冷两个周期。综其观点,大抵有这样两种：一是坚持中学语文教材不应减少收录,更不应删除原有的鲁迅不可复制的价值”,     

“走进”中国政治思想史:态度、思路与方法——读《思想的门径:中国政治思想史研究方法论》

本书以论文集的形式成著,选编的文章大体分为三类:第一类是刘泽华先生治学历程的自述。第二类属于对政治思想史、政治学说史、政治文化史研究对象与方法的总体性论述。第三类是课题设计论证与实施方案,主要介绍几个专题研究的具体方法与基本思路。该书通过这些文章,大体上向我们阐明了若要真正走进"中国政治思想史"应该树立怎样的态度、掌握什么内容以及如何开阔思路和运用方法。     

关于建立“教育学史”学科的基本构想

本文从建设具有中国特色的教育学理论这一目的出发,提出建构“教育学史”学科的基本构想,通过探讨“教育学史”的学科性质.对该学科要研究的基本问题进行了分析和论证。     

严复的正名论

严复的正名论与古人不同，不具有政治或伦理的意义，主要论述界定概念的重要性和具体要求，在近代逻辑思想史上占有极其重要的地位。     

杜威“生长目的”论与罗杰斯“自我实现目的”论之比较研究

比较杜威和罗杰斯的教育目的观，对发展我国的教育目的理论具有重要的借鉴意义，会给我们带来很多有益的启示，如教育目的应重视学生的主体性发展，应协调个人发展与社会发展等。