在教学中培养学生的悟性

21世纪是日新月异的时代，是渴求有创新思维和创造能力人才的时代。作为一名中学语文教师，怎样才能把新《语文课程标准》落到实处，让语文教学进发出创新的火花呢？多年的教学实践使我深切地体会到“情悟”、“神悟”、“突悟”是非常重要的。     

“人”“文”合璧：作文教学的要义

长期的个性箝制，窒息了学生的母语感悟和文学才情。学生从作文的虚伪滑向做人的虚伪，从“统一说话”滑向“双重人格”。作文教学要从本质上厘清“人”与“文”的关系，使“人”融人“文”，“文”又高扬着“人”；要培养学生的悟性、灵性和人格，真正建构以人为本，“人”、“文”合璧的作文机制。     

在数学教学中如何培养学生的悟性

悟性是人们在从事教学活动过程中所显示出来的洞察问题,解决问题的能力。数学教师则通过创设情景,设疑释疑;利用直觉洞察问题的本质;类比联想;转换思维角度等方法在解题教学中培养学生的数学悟性,提高学生的解题能力。     

西方至上主义美学与中国禅画艺术

西文现代艺术中的至上主义美学与中国传统禅画艺术虽然是在不同的文化背景下形成的艺术流派．但是通过对它们在顿悟性、否定性、超越性、本体论、简洁性等五个方面的分析与比较,发现至上主义艺术与禅画在审美情趣与追求上有着许多相同之处,它们都希望去寻求纯正超然的美的本质。     

试论职高生语文悟性的培养

学术界有人提出这样的看法：“实践和知识是产生智慧的土壤,但同时又是阻碍智慧产生的枷锁。”有人读书越多变得越聪明,也有人读书很多却变得很迂腐。究其原因,在于是否有悟性。悟性是一个人具有把知识变为己有,进而发展成创造力的根本能力。职高的语文学习更多含有辨析力方面的知识积累和运用,写作更需要一定的创新和思辨能力,所以,职高语文教学对学生悟性的培养特别重要。     

美是想象力的自由游戏——康德《判断力批判》之《美的分析》浅识

康德从质、量、关系、情状四个契机对美进行了分析,得出鉴赏是关联着想象力的自由的合规律性的对于对象的判定能力,从而构成主体心意诸能力中的想象力成为产生美的不可缺少的因素。又自由即美,美即游戏,那么想象力的自由游戏即美。本文试图以康德的审美四契机为出发点来进一步论证其美即想象力的自由游戏观点。     

“发现“学生,造就学生——读《窗旁的小豆豆》随想

创造性思维是人类实现创造的先导。在这里首先需要关注的一个事实就是：人既是自身的创造者，又是物质财富和精神财富的创造者。虽然这种创造通常是在群体的共同活动中实现的，但是，导致这种创造实现的创造性思维，却并非由群体在同一时间、同一地点和同一水准上所能同时获得。恰恰相反，人类的创造过程基于这样一个简单的事实，群体中的个体首先对创造对象产生了某些突发性认识，以致形成了解决创造环节上诸问题的见解，于是推动了群体认识水平的提高，并最终实现从产生创造思维到完成创造实践的过程。     

禅宗“顿悟”浅释

禅宗的“顿悟”是一种直觉悟性体验，需要借助形象而又超越形象，从形象中领悟某种情致意味，但又难以用语言概念表达。由于顿悟的认识方式具有极大的普遍性和特殊的认识价值，固而在佛学中有重要地位，井对其他领域产生深远影响。     

用朗读培养语感

简单地讲，语感就是对语言的敏感，是对语言理解判断的一种敏锐的直觉性感觉。“语感是感性和理性相统一的一种悟性，是一种理性直觉性，或者说是一种直觉的理解。”(王尚文语)语感主要包括以下一些心理因索：通过语词的激发唤起有关的表象，再造想象和种种联想：在情感上引起强烈的共鸣；运用自己的经验品味读物中的言外之意，弦外之音；通过对语词的分析、判断去鉴赏作品的语义。     

谈数学教学中学生数学悟性的培养

从不同角度分析数学悟性的实质及其在数学学习中的重要性,探索数学悟性培养的策略.