希思克利夫的悲剧特征

长期以来评论界一直把小说《呼啸山庄》中的男主人公希思克利夫定义成一个复仇恶魔，而对其孤独的挣扎和无助的抵抗却未能给予应有的重视。从现代悲剧理论来看，其悲剧性源于不可改变的社会现实和他个人坚强意志之间的冲突，其悲惨结局显示出了一种悲剧美。     

《微神》:最符合老舍象征主义理论界定的范本

《微神》是最符合老舍象征主义理论界定的范本,体现了老舍借鉴象征主义技巧的艺术独创性。作品通过“幻象”的营造融化了现实与梦境,创造了一个不同于现实人生的艺术世界,实现了对现实人生的否定。作品继承的传统小说写法,使作品的意蕴含蓄朦胧而不晦涩;而“心与物神秘的联合”的象征主义手法又创造出小说的诗意美,模糊了小说与散文诗歌的界限,实现了对既定小说形式的否定。     

简论毛泽东诗词的崇高美

从审美的角度看，毛泽东诗词的基本特征是崇高美。它的崇高美表现在：景物描写的崇高美，行动描写的崇高美，人物形象的崇高美，情感的崇高美和理想的崇高美。其中，情感的崇高美和理想的崇高美最为重要。     

沙漠里的春天

有人曾说过,这世上远不缺少美,只是缺光发现美的眼睛。同样,这世上远不缺少爱,缺的只是能感受爱的心!同陈雅一起,伴着爱,走进沙漠里的春天!     

任是无情也动人——薛宝钗形象初探

薛宝钗是《红楼梦》中的一个重要人物，对于这一人物形象，评论界历来有不同的看法。在笔者看来，她品格端庄，容貌美丽，才华出众；待人处世不卑不亢，追求爱情不温不火；虚伪世故中透着善良，冷酷无情中透着睿智。她对于封建道德没有采取对抗的姿态，却也不是一味的顺从。她的悲剧不是抗争者的悲剧。而是殉道者的悲剧。正因如此，她的悲剧命运更是揭示了封建道德的冷酷无情，更能打动读者的心。     

《二十四诗品》绎意（上）

本文对司空图《二十四诗品》的每一品内容及其审美特征作了比较详细的分析和阐述，并联系中国古代的哲学思想和审美传统，特别是唐诗的创作实际，研究了其所描绘的意境风格特色，以便更加正确地理解和认识《二十四诗品》的意义和作用。     

浅笑之外无从消解的忧悒——沈从文乡土小说的悲剧意蕴浅析

通过分析沈从文的乡土小说，论述作者在湘西一派平和宁静的田园诗的背后隐含了一系列乡土悲剧。这些悲剧中有被突降的外力所毁灭的充满生机与希望的生命，也有在美的山水之中孕育的爱情悲剧，还有一个完整的洋溢人性温情的湘西正逐渐在外来工业文明的浸染下变得浑浊的社会悲剧。作者带着温爱之情来描述这些不幸和锐变，并且力图以一个湘西人对湘西的爱来拯救陷入迷途中的纯朴人性和民族美德。     

培养学生发现美的眼睛

一盆鲜花，会使我们的房间增添不少光彩；一首优美的乐曲，会使我们疲惫的身心顿时感到轻松、舒展；峭壁上的劲松能给我们奋发向上的力量；九寨沟的山光水色，会使我们流连往返……法国著名雕塑家罗丹说：“美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”现在的学生大都是充满理想的活泼少年，渴望美、追求美成为这一代人的时髦。但什么叫美？美在哪里？就很难说得清楚了，加之课业负担重，学习压力大，所以总觉得自己周围的事物都那么平凡，没有什么美的光彩。其实美好的东西并不都是炫人眼目的，许多事物的美就藏在平凡的外表…     

激发兴趣感在现代汉语教学中的运用

作者认为,激发学生学习的兴趣感是提高教学效果的有效方法,结合教学实践,从寓教于“乐”,寓抽象于具体,知识传授结合美育渗透三个方面作了阐述。