史笔春秋直面人生——从《报任安书》看司马迁的生死观

《报任安书》让我们正面感受到作为一代史官的司马迁那傲然不羁的风采．在《史记》与名节中,司马迁选择了《史记》,用实践诠释了他的生死观—不朽理念．“人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛”,司马迁完成了史家之绝唱,也就成就了他的永恒．     

试谈高二语文教材选文的悲情色彩

“高二的语文课堂大多数时候是在引导学生体验并感悟人生的浓郁的悲情。”“我要为高二语文教学划上一个大大的悲叹号!”身为高二语文教师,写下以上话语,实非心中所愿。我曾无数次地翻开人教版高中语文第三册、第四册教材,并尽力从审美的角度,细细审视其中阅读部分的每一篇选文,然后又低首反复沉思,如此思来想去,最终还是不得不写下如此话语,因为自始至终,我的心头萦绕着的就是高二语文教材选文带来的大大的“悲”字。     

悲情狂生郦食其--由郦食其之死谈起

毛泽东1973年写过一首“七古”：“君不见高阳酒徒起草中,长揖山东隆准公。入门不拜骋雄辩,两女辍洗来趋风。东下齐城七十二,指挥楚汉如旋蓬。不料韩信不听话,十万大军下历城。齐王火冒三千丈,抓了酒徒付鼎烹。”这个高阳酒徒就是刘邦的重要谋士之一郦食其（力乙基）,刘邦的几个谋士大多有不错的结局,如张良为留侯,陈平封曲逆侯,后来又做了第三任的相国（左丞相）,唯独郦食其是被“烹”死的。这到底是怎么回事呢？     

必须跨过这道坎

山是一道坎,它高,它威严,它绵延着一股凌人之气,阻挡着人们的脚步。然而,再巍峨的山也能被征服,我不禁问:世上还会有跨不过的坎吗?有个声音告诫我:别忘了,你心中横亘着的才是永恒的障碍!是啊,我们不就时常在心     

中国古典文学的"悲情"抒发与化解

中国传统文化的背景和“天人合一”的观念决定了中国古人的思维空间是一个情意绵绵、圆融饱满的世界,不可能以批判和否定的态度来审视文化和人类的困境,因而不可能上升到悲剧意识的理性高度。在他们的精神层面上,更多体现为个人在局部的关于人生的“悲情”体验,且表现于他们的文学艺术创作中,抒发的同时也是化解,并把视角由社会转向自然,在自然的清净世界里追寻另一种人生境界。     

媒体需不需要去产能

早就想写这个题目,一直有那贼心没那贼胆——人家的饭碗都砸了,你还说三道四,太不厚道,这不是找挨骂吗?这次终于下决心写点儿什么,是因为今年最热的时候出现这样一条新闻:雅虎48亿美元“贱卖”. 同样是关门歇业类的新闻,我们的媒体在分析雅虎“贱卖”时那叫一个深刻和理性,而本土的媒体关门时,则充满感性和悲情,什么“人去搂空”啦,“抱头痛哭”啦,“显得茫然”啦……基本的腔调是悲悲戚戚的.再加上某些媒体精英的跳槽特别是有人劳累过度的英年早逝,给人的感觉就是如今的媒体不是水深火热也是饥寒交迫.而要说到雅虎的“贱卖”,则立刻上下五千年,纵横八万里,头头是道,字正腔圆,特别有爷们气.     

情欲信,词欲巧——《项脊轩志》悲情探微

归有光作为明代"唐宋派"散文的代表人物,其文平淡冲和而韵味不穷,备受推崇,后世对此评价已非常详尽。细读归氏之文,其构思也颇具匠心。本文试从其代表作《项脊轩志》的情感角度入手,对作者情感铺排的技巧作浅近的赏析。     

我读长篇

作品:风尘里作者:海飞出版时间:2020年2月出版社:北京十月文艺出版社读者:清浅海飞小说《风尘里》延续了锦衣卫题材一贯悲情与矛盾的基调,人物被围困在野心、阴谋和政治风云中,亦正亦邪,徘徊在灰色地带,并且如锦衣卫这一华美的名字般,它的吸引人之处正在于衣锦夜行,沉痛、混沌的同时令人血脉偾张。     

哀风兴感自伤情多--析王粲的伤乱诗赋

王粲诗赋以刚柔立体，自成特色。其怨离之作委心逐辞，发之于嗟生、人伦、自然的主题，涵盖时代，隐括真情，独具悲情之美。     

悲情疏离反叛--韩国影视的民族性及其美学呈现

近年来韩国影视在亚洲掀起了一股声势浩大的风潮，并逐渐向西方社会辐射。除了汲取好莱坞电影的优秀养料之外，韩国影视表现出彩的另一个主要原因在于对传统的保留和对民族性的尊重。韩国影视中的民族性，“恨”是其中心，是积压在整个民族内心中的情绪。这种情绪分别表现在悲情、疏离、反叛三个方面。“悲情”蕴涵了伤感美学，“疏离”突出了冷峻风格，“反叛”则是现代性的袁征，体现出力量、强悍、反传统的特点。