海南黎簇民歌的发展及多样性

海南的黎族民歌、从形式到内容，从风格到情绪都是非常丰富多彩的，这些民歌，在不同的历史时期，对黎族民间文化的发展起了很大的推动作用，因而对海南黎族民歌的发展及多样性进行系统的研究是很有必要的。     

土族情歌与“少年”音乐风格比较研究

土族情歌与少年（花儿）是土族野曲中的主要曲目和组成部分,从歌词的结构上看,情歌的歌词和少年的歌词属两种不同格律的歌词形式,情歌是纯粹的土族语歌曲,而少年是用汉语叙唱的歌种.在音乐风格诸如旋法、调式、曲式结构、节奏等方面和现代少年又有着千丝万缕的联系,尤其表现手法上的下滑音行腔以及华彩型节奏与长音连在一起的运用现象,都是少年曲调中普遍的处理手段.本文主要从歌词及旋律特征上对土族情歌与少年作一比较.     

艾略特的诗歌理论及其创作实践

T．S．艾略特（1888-1965）,英国著名现代派诗人和文艺评论家。生于美国密苏里州。1906年入哈佛大学学哲学,续到英国上牛津大学,后留英教书和当职员。1908年开始创作。有诗集《普鲁弗洛克的情歌》、《诗选》、《四个四重奏》等。1948年因“革新现代诗,功绩卓著的先驱”,获诺贝尔奖文学奖。主编过文学杂志《自我》、《标准》。     

湘西情歌专用词及其地方特色

湘西情歌中的专用词是相对普通词语而言的,指对唱情歌时的称呼语、特殊词语及为了表达爱情而借用的一部分普通词语。分为以下几类：1．称呼话;2．动、植物名;3．方言词;4．其它专用词。由于在历史性心理积淀的长期作用下,民俗心理结构的模塑,专用词在词意上除了表层意义外,还有其深层含义。歌手们从湘西文化中选择适当的专用词,对所咏事物进行富有某种感情的想象和联想,由于同属一种文化圈,因而极易引起“条件反应”达到情感共鸣。专用词具有鲜明的方言特色和浓厚的民俗特色,从而提升了湘西情歌的艺术技巧和幽深意境。     

客家情歌中的民俗风情画

客家情歌是客家人民表达爱情的一种诗歌形式。作为我国南方艺术宝库中的一块瑰宝，它不但表达了客家青年男女之间的大胆热烈、真挚纯洁的爱情，还反映了丰富多采的客家民俗。本文从流传于梅州地区的客家情歌中，拾获了几幅客家民俗风情画，以饷读者。     

简论巴人音乐中的节奏

节奏为音乐的三大要素之一,是巴人音乐的灵魂和精髓,是巴人音乐所独具的艺术特色.巴人注重节奏在音乐中的表现作用,强劲与抒情是宫廷和民间巴人音乐的节奏特点:强劲的节奏是巴人音乐为军阵之乐的音乐特点所决定;节奏的抒情性特点,宫廷方面主要是为了迎合统治阶级的审美情趣在艺术形态和艺术风格上所作的相应的转变;民间方面则主要是以表现巴地民俗风情的民歌、情歌等艺术作品中所体现出的节奏特点.强劲明快、强调集体合作精神,是巴人音乐节奏的总体特征.     

侗族情歌中的恋爱道德价值

侗族情歌具有恋爱自由、真诚高尚、忠贞专一、大胆追求、选择对象等恋爱道德价值。     

《普鲁弗洛克的情歌》主人公性格的评析(英文)

在《普鲁弗洛克的情歌》这首诗中,诗人T.S.艾略特通过运用意象、象征、比喻、典故等手法,并大量运用内心独白的方式,将主人公(普鲁弗洛克)复杂的心理刻画得淋漓尽致,诗中描述的是一位胆怯的中年男子想向一位女子求婚,但一直犹豫不决,不敢向对方表达他的爱情。本文试从内因和外因两个方面来分析其原因:一方面是病态的社会使得普鲁弗洛克陷入想爱却不敢去爱的境地;另一方面是普鲁弗洛克的胆怯和优柔寡断的性格使得他敢想而不敢做。他的恐惧,犹豫和一再拖延的行动使得他的爱情梦幻最终成为泡影。     

从人性到诗性的体验

李琦的诗歌像一块温润的玉,每一寸肌肤无：不透露着玉的光华：李琦的诗歌像一口恬静的泉,在悄无声息的流淌中带走我们心灵的尘埃;李琦的诗歌像一支悠悠飘来的古情歌,远离尘世的喧嚣。用大爱与真情抒写最动人的篇章。     

新疆锡伯族情歌的文化解读

情歌是歌谣中的精华,是人们在生产、生活中产生的以爱情为主题的咏唱方式。锡伯族情歌以自然而优美的语言表达男女之间的倾慕之情,以质朴而细腻的描写方式来反映一个民族的文化内涵。通过缠绵优美的歌声我们能够更进一步地了解锡伯族的历史文化、器乐文化、饮食文化、因艺文化、习俗文化等。