战国楚竹书新证

上海博物馆收藏的战国楚竹书是珍贵的历史资料。《鲍叔牙与陧朋之谏》论夏商二代灭亡的历史教训，认为统治者应修身正心。《庄王既城》论治国当奉行天人合一。《申公臣灵王》本于孟子学说，主张仁义存心。《平王问郑寿》论君子有过则改，日日维新。     

五行与中医结合散论

如果说医易同源只不过是一种非历史的后世追认，那么中医学与阴阳五行的关系则确实是须臾难离的。根据现有的史料，中医学作为一种理论体系的成立是以阴阳、五行理论与具体的医学经验材料有机结合为标志的。也就是说，阴阳、五行是中医学成立的必要条件。早在春秋时期，阴阳就被用来解释病机、病因，五行运用于中医的时间也可以上溯到战国。     

秦汉正朔之变与史家释年之误

秦至汉初以夏历十月为岁首,纪年以十月为始,但月次之名仍沿用夏历不改。因此,这个时期一年的时间段,是从夏历上一年的十月开始,到下一年的九月结束,月份的名称仍然沿用夏历旧称,一年中月份的排序及名称为:十月、十一月、十二月、一月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月。直到汉武帝太初元年改行太初历,建寅为正,并以正月为岁首,才改以夏历一月为每年的开始。文献中对于秦末汉初这一段史事发生时间的记录,亦是按照这个顺序及名称进行。现代史家在对这些史事发生时间进行公历注释之时,往往习惯于简单地将帝王年号注释为公历纪年,甚至直接以公元纪年替代相应的帝王年号,而忽视了岁首始于夏历上一年十月这一事实,由此造成了叙事过程中,史事发生的时间往往前后颠倒,彼此相悖的失误。此外,由于存在阴阳历法的差异,中国古历的月份与公历月份在时间上并不完全对应,两者间相差往往在一个月左右,如果不加细察,就容易简单地将文献记载的阴历月份视为公历月份,这是我们为史事注释公历时间时应注意的问题。     

固原市原州区战国秦长城调查与发掘

原州区境内战国秦长城史料记载简略,近年来通过实地调查对原州区境内秦长城的分布、现状、修筑特点等进行考察,并对高速公路穿越地段进行抢救挖掘。     

读《文林郎知淳化县事吕至山碑》

2006年10月,笔者在周至县老县城村考察时,发现一通宋代石碑,石碑59厘米见方,厚18厘米,石灰岩质。碑文录《知府郎中王公诗》和《通判朝散于公诗》两首,并有文林郎知淳化县事吕至山题记。碑文如下:知府郎中王公诗允中依韵奉和     

战国四蜼镜

该镜圆形,直径22厘米,弦纹钮,外饰一周凹面环带及绹纹。镜面平坦,素卷缘。镜背主题纹饰为四兽。细密的羽状地纹上4只皆拉着前一只长尾的兽,长吻,圆睛,双目仰视上方,双耳或双歧（同＂跂＂,《说文》：＂足,多指也。＂）后抿,动感十足。纹饰简洁活泼,以和谐的线条表达出流畅的韵律感,构图安排极为巧妙。羽状地纹细密而规整（如图）。主纹中兽的构图,系用纯熟流利的单线条勾出轮廓,为战国铜镜特有的一种图式。长期以来学术界一直称这类铜镜为“战国四兽镜”。管维良先生《中国古代铜镜史》一书中则称之为“四雌（W芭1）镜”,这一定名更为确切,因为确认了此镜上的兽即为“雄”。今仅就所掌握的资料对这一称谓略作分析。     

古代中西方武文化特色演变历程分析

文章运用文献资料研究方法,对古代中、西方武文化的演变过程进行比较,探析中国特色武文化形成的因素,为中国武术民族化发展提供理论借鉴。研究表明,产生于相同时代的中西方原始武文化,却在不同的地域环境中演变成为两种截然不同文化体系。从两者演变的历史进程可以看出,先秦时期,中西方武文化在本质上没有差别;秦汉以后,两者特色的武文化开始形成,并一直影响着中西方体育发展的整个过程。     

从出土简帛看战国私家藏书

因战国私家藏书文献资料阙如,故学界对战国藏书史的研究成果不多。但随着考古工作的深入,大量的出土文献如甲骨文、青铜器铭文及简帛等为研究战国私家藏书提供了新史料,出土实物对于简帛的产生年代提供了基本证据。战国简帛多为私文书和私家藏书,这些简帛以郭店楚简、上博简及清华简为代表。战国私人藏书繁荣的背后有深刻的历史原因,出土简帛对于战国藏书有着重大意义。     

盘点秦始皇陵未解之谜

谜团一：幽幽地宫深几许？ 据最新考古勘探资料表明：秦陵地宫东西实际长260米,南北实际长160米,总面积41.600平方米。秦陵地宫是秦汉时期规模最大的地宫,其规模相当于5个国际足球场。通过考古钻探进一步证实,幽深而宏大的地宫为竖穴式。     

谈忠德

正今天我们谈忠德。几年前,凤凰卫视中文台的"一虎一夕谈"节目有一期围绕"中学语文课本中应不应该删除诸葛亮的‘出师表’?"进行辩论,主张删除的人认为"出师表"是在宣扬愚忠,而不主张删除的人认为,这种忠诚精神抛弃其具体的历史内容,正是中华民族优良传统的体现。这种辩论恰好体现出双方对"忠"作为政治道德的狭义