灭“心中贼”

鸦片战争进行时,曾国藩正在北京修身。他拜了唐鉴为师,用理学的锉刀,天天修理自己。这一年,他刚好三十,三十而立,他要立于义理。唐鉴,字镜海,湖南善化人,嘉庆十七年进士,著《学案小识》,《读易小识》,编次《朱子     

末世茶馆,万象舞台

关于话剧话剧是一门综合性艺术,剧作、导演、表演、舞美、灯光、评论缺一不可。中国话剧始于清光绪三十三年(1907年),辛亥革命前夕,一种以对白和动作为主要表现手段的戏     

论《关大王独赴单刀会》场上"刀、剑"剧情差异原因

结合《关大王独赴单刀会》剧本可知,舞台是遵照文本剧情呈现矛盾点的,但呈现的形式不一致,导致差异的原因是不同剧种分属不同地域,特殊地域导致思维模式的不同,由此形成不同风格的"单刀会"戏曲.     

《铸剑》：心理成长的隐喻抒写

《铸剑》是一篇心理成长小说,其艺术魅力在于社会主题与自我表达的完美融合。在文本表面社会复仇的叙事框架下,隐藏着鲁迅饱尝现实黑暗,由最初的善良优柔而日益愤世冷严的心理成长历程。“眉间尺”与“宴之敖者”分别是其“原初自我”与“社会自我”的隐喻化身,两个“自我”在个体社会化过程中的相互冲突与奇特共存,对理解鲁迅作品及其丰富复杂的个性心理特征具有相当重要的意义。     

《铸剑》的多主题变奏

《铸剑》的主题并不是单一的，而是多主题的变奏。它既包含了作者对宴之敖这一形象所寄寓的理想和信念：也涉及到了作品中各个不同的个性面对现实生存处境的演变；还表达了对人的灵魂的裂变的深刻关注。除此之外，作者对上流社会的憎恶，对愚昧落后的庸众的奴性心理意识的批判等也交织在一起，共同构成了作品的深刻意蕴。     

铸一把毁灭之剑——对《铸剑》复仇和消解主题的简析

本文通过分析鲁迅作品<铸剑>的题目和人物形象,对作品复仇与消解的主题和鲁迅式的复仇观进行了深入思考和研究.     

我国十大古曲

<正>高山流水传说在先秦的时候,琴师伯牙一次在荒山野地里弹琴,樵夫钟子期听了竟能领会这音乐"巍巍乎志在高山"和"洋洋乎志在流水"。伯牙惊叹:"钟子期的心灵与我是相通的。"后来,钟子期死了,伯牙为失去了知音而悲痛,从此不再弹琴了。     

用高尚的人格塑造学生心灵－－记天津市师德标兵杨检萍老师

一位教育家曾经说过:"选择了教师,就等于选择了高尚."已经"选择了高尚"的杨剑萍,用自己全部的爱心,从事着"太阳底下最光辉的职业",用自己高尚的人格塑造着学生的心灵.     

张之洞请禁火油北大核心

近代中国所称的“火油”,即照明煤油,因它一般由外洋进口,又俗称“洋油”,广东方言则称为“火水”。     

一个伟大诗人的诞生——读夏冠洲长篇小说《李白仗剑西域行》

最近收到夏冠洲先生的新著长篇小说《李白仗剑西域行》,读后感慨良多。这部小说,虽然是“献给李白诞辰一千三百周年”之作,但绝不是一部应景趋时的作品。作为一个伟大诗人的李白,对他的作品的研究和对他的人生的考察始终是学术界一个热门的课题,但把他形成一个长篇小说结构,却还是创作界一个新的话题。因此,夏冠洲先生的这部长篇小说,就特别令人关注和感到兴趣。