悲剧女性抗争与毁灭之崇高美——以朱丽叶和蘩漪为例

悲剧与崇高是紧密相连的。悲剧美感的获得是来自于对人的精神力量的理解和崇敬。本文试从悲剧崇高美感的角度出发,分析《罗密欧与朱丽叶》中朱丽叶和《雷雨》中的蘩漪这两位悲剧女性的抗争与毁灭之崇高美。朱丽叶和蘩漪都具有鲜明的个性,她们追求自我幸福,冲破传统世俗,正面与不可抗拒的灾难与厄运直接冲突,进行尖锐的对抗,对抗的高潮以死亡为结局。她们的死亡是抗争、拼搏后的死亡,使我们感到人类精神的伟大和崇高。但由于文化和时代特征的不同,这两位悲剧女性的抗争形式与毁灭程度都存在一定的差异。     

论陶渊明的悲剧意识

陶渊明是中国文学史上的伟大诗人,作为一个深受儒道精神影响的知识分子,他在人生道路上积极承担着知识分子的历史责任感,并因此对历史和人生的悲剧性有深刻的体会。因此本文以陶渊明的悲剧意识为切入点,围绕悲剧意识所包含的三个心理层面展开讨论,证明陶渊明是一位一生之中都在悲剧性人生中对抗悲剧的诗人。     

关汉卿人生观新探

就人生观而言，关汉卿是中国古代文人的一面光辉旗帜。他以自我个人所代表的平民为核心，主张把握住现实，不沉醉于历史，也不相信来世；人生价值的大小取决于自我个人对自由幸福获得的多少，自我个人是至高无上的；面对邪恶势力，应以坚韧顽强的态度去抗争，不能委曲求全，反对顺恶从霸，抗争是捍卫人身权利不受侵犯的最有效的方式。这与中国传统文人注重未来、高扬群体、讲究仁让的人生态度有显著区别，在中国思想史上，既是为人重心的一个转移，又是处世方式的一个改变。     

浅析社会极端事件报道“以死抗争”框架的滥用

近一个时期以来，自杀、凶杀等社会极端事件成为了新闻媒体关注的焦点，“以死抗争”的新闻框架在此类事件报道中被屡屡使用。事实证明，“以死抗争”框架在唤起受众注意、制造情感共鸣方面，具有十分明显的效果。但也应注意到，并非所有的极端事件都适用于“以死抗争”框架，不加选择和节制地使用这一框架，将使其传播效果事与愿违。     

女权主义视阈下的女性家园的渴望与构建——《简·爱》中女主人公的抗争精神

夏洛蒂·勃朗特笔下的女主人公简·爱抗争精神的描述体现了女作家宣扬女性主体意识的觉醒,同时,展现了女性的抗争情感的艰难历程,此外,也淋漓尽致地体现了女性对平等的两性关系的向往和不懈追求与努力.     

从维权抗争到协商对话：当代中国民主建设的新思路

民主建设应该是一个国家权力与公民权利的理性交流过程,但当代中国的国家权力运行却面临着公民权利的激情挑战.从三起地方政府应对群体性事件的成功案例来看,国家权力在遭遇公民权利的激情碰撞时,直面民众呼声、开启互动平台,最终将公民的维权激情导入理性的协商程序,不仅消弭了危及社会稳定的隐患,而且增进了政府与民众的相互理解与信任.如果这种协商对话平台能够逐步规范化进而成为一种反思性制度安排,那么它就是建立在公民有序参与基础之上的协商民主.因此,从维权抗争到协商对话,应该开启当代中国民主建设的新思路.一方面,对于国家权力而言,既应尽快落实对法治与民主的承诺,也应建立健全规范化的与民众进行交流对话的制度化平台;另一方面,必须发展有序的公民参与,即让分散的公民组织起来通过畅通的制度化渠道和规范化的机制有序参与社会公共事务管理.     

“隐性抗争”与“隐性合谋”:城市新移民家庭策略的互动模式——以上海市流动人口家庭的初中后教育选择为例

受户籍制度影响,上海市流动人口家庭面临孩子的初中后教育选择问题。回去,意味着重新适应环境、重新调整学习;留下,意味着只能进入职校技校中专,无法在上海考大学。两种选择都需要这些家庭付出沉重的代价。本文沿着家庭策略理论的经典路径,寻找"危机-应对"的模式。同时,引入"隐性抗争"和"隐性合谋"两个概念,探索孩子在互动中的主体性,试图从理论视角将家庭策略具体化为孩子策略、父母策略以及策略之间的动态对抗性。为了弥补以往研究过于强调父母策略的不足,"隐性抗争"和"隐性合谋"注重孩子的主体视角,强调孩子的主体性。     

生存的困境——抗争与屈从——析《奇异的插曲》

《奇异的插曲》是"美国现代戏剧之父"尤金.奥尼尔中期最重要的剧作之一,也是其剧作走向成熟的标志。奥尼尔通过剧中女主人公尼娜对女性从属地位的大胆抗争及最后其对男权中心文化的无奈屈从的描述,再现了西方女性在现代社会中的生存困境。     

策略性均衡:维权抗争中的国家与民众关系——一个解释框架及政治基础

在既有的有关民众维权抗争研究中,研究者构建了诸如＂依法抗争＂、＂以法抗争＂和＂草根动员＂等解释框架用以解释民众的维权抗争行为,但这些框架大多突出民众视角,是建立在一种维权范式的基础上形成的。经验表明,这些解释框架不足以揭示问题的本质。为此,本研究尝试着提出一种新的解释框架,即策略性均衡,从国家与民众互动的视角进行分析,凸显的是民众维权与国家治理的双重范式。