《儿子与情人》的“神话-原型”批评解读

《儿子与情人》是DH劳伦斯经典的作品之一,也被认为是作家自己的自传性作品。对作品中的父亲,母亲以及儿子这三个主人公进行解读,可以从神话原型批评理论入手。在原型层面,运用"俄狄浦斯"神话情节对人物进行解析;进而在心理方面,运用荣格的心理学的见解,从阴影、人格面具以及阿尼玛角度分析本书的人格原型;最后在仪式层面,解读主人公"献祭"仪式在作品中起到的转折性作用。     

幸福的开关

小时候,我对汽水有一种特别奇妙的向往,原因不在汽水有多么好喝,而是由于那时几乎喝不到汽水.我们家是有几十口人的大家族,小孩依次排行就有18个,记忆里,东西仿佛永远不够吃,更别说喝汽水了. 喝汽水的机会有三种,一种是喜庆宴会,一种是年夜饭,一种是庙会节庆.即使有汽水,也总是不够喝,到要喝汽水时就好像是在进行一个隆重的仪式,18个杯子在桌上排成一列,依序各倒半杯,几乎喝一口就光了,然后大家舔舔嘴唇,觉得汽水的滋味真是鲜美.     

仪式展演与认同传播网络——以古永傈僳族刀杆节为例

在云南腾冲古永傈僳人的生活中,各类仪式非常丰富,构成了其生命过程和社会生活中的基本方面。"刀杆节"作为一种仪式展演和传播网络的节点,对于不同层次的族群认同建构、文化的传承和传播起到了举足轻重的作用。     

当代乌拉街满族春节祭祖仪式现状及其价值

春节祭祖是当代乌拉街满族民俗生活的重要构成部分。春节期间,满族民众按照传统习俗,先备办祭品、设置"吊杂",再"亮谱"、"接神",举行隆重的祭祖仪式。祭祖仪式的年度举行,凝聚了多重文化价值和社会价值。祭祖既可以表达族人对祖先的崇敬之情,又可以重构尊尊亲亲的家族伦理秩序,也有利于传承家族历史记忆。作为民族文化的重要载体,满族祭祖仪式包含丰富的满族文化象征符号,有特色的祭品、祭器、仪节都是满族文化认同的表现。     

人类学仪式研究的空间转向——以瑶族送鬼仪式中人、自然与宇宙的关系建构为例

20世纪70年代以来,西方社会科学界逐渐掀起"空间转向"研究思潮。瑶族"送鬼"仪式中体现的空间观念及其建构表明,人类学仪式研究的"空间转向"为仪式及空间本身的研究提供了一个崭新的范式,促进仪式研究从仪式本体研究、功能论和象征论等传统理论模式向人类身体、空间感知和建构理论解释的转变,更加注重仪式与人类自身及其认知、知识体系的关系。这一转向对于南方山地民族来说,具有更加独特的研究意义。     

学生课堂投入不足的形成机制分析——一种微观社会学的视角

学生课堂投入是指课堂教学过程中学生在行为、情感、认知等方面所投入的程度或水平,它属于一种长期的经验状态。学生课堂投入不足的现象并不是一种偶然的、突发的状况,其形成是一个连续性的循环过程。互动仪式理论为寻求课堂投入不足的形成机制提供了新的视角。其中,学生情感能量缺失是这一形成机制的核心环节。学生在课堂中投入不足甚至非投入,实际上是学生情感能量缺失的一种表现或由其所带来的必然结果。     

侵华日军南京投降仪式及降书

1945年8月15日中午,侵略国日本天皇向全国广播了波茨坦公告以及实行无条件投降的诏书。1945年9月9日,中国战区的日本投降仪式在南京举行。日本“中国派遣军”总司令官冈村宁次在对华投降书上签字,并向中方交出他的随身佩刀,以表示侵华日军正式向中国缴械投降。     

爱到花开——写在高三毕业之际

当一个人执着于一件事情的时候,时间过得总是很快。我常常在感慨,自己居然已经从事特殊教育3年了。3年对于高中教师有着特殊的意义,3年是一个轮回,3年是一种仪式,每个3年都是一次新的生命,而这些都缘于我的学生。一直很喜欢"爱到花开"这个词语,用在这里,既为了描绘高中生这如     

21家主流报纸开启云读天下时代

2013年5月17日,由京华时报社发起的全国云报纸技术应用平台签约仪式在京举行,全国60余家媒体参加了这一平台的启动仪式。其中,21家全国主流报纸加入该平台,正式开启云读天下时代。     

体育助推乡村振兴的理论逻辑、地方实践与推进思路

现有研究局限于从体育的部分功能出发,探讨体育的各部分功能在乡村振兴战略中的重要价值,无法深刻诠释体育在乡村振兴战略中的独特价值与重要地位。鉴于此,文章从体育的产业、生态、文化、治理以及经济功能出发,探讨了体育助推乡村产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的理论逻辑;同时基于地方实践个案对体育助推乡村振兴进行实证考察,总结其主要举措与存在不足。最后在地方实践个案经验借鉴的基础上,提出了体育助推乡村振兴的推进思路:培育乡村体育产业,优化乡村产业结构;加强体育文化建设,厚植乡村文化根基;倡导仪式体育开展,丰富乡村治理体系;发展乡村体育经济,振兴体育健康事业。