西藏自治区档案局（馆）举行百万农奴解放纪念活动

1959年3月28日,在中国共产党的领导下,雪域大地掀起了一场轰轰烈烈的民主改革运动,废除了政教合一的封建农奴制度,使占有当时西藏人口95％的农奴和奴隶翻身作了主人,拥有了生存权和发展权。     

浅析五斗米道在汉中地区兴盛的原因

东汉末年,张鲁在汉中建立了政教合一的政权后,五斗米道在汉中兴盛发展了30余年,为道教最终在全国范围的传播奠定了基础,在道教历史上占有重要地位。前人主要是从政治和文化两个方面去探讨五斗米道的发展,对其汉中地区兴盛发展的原因着     

民国时期青岛民众教育述论（1929—1937）

自1929年起,青岛市以政治推进教育,以学校式教育为主体,广泛动员各界力量,民众教育得以迅速普及发展,呈现社会化、政治化和实用化的特点,在传播知识消除文盲、统一思想迎接抗战等方面,取得了一定的教育效果。考察这一时期的民众教育,可以更深入地理解沈鸿烈“政教合一”的施政纲领及实践,探究以教育完成政治即“政治教育化”的深意。     

我国古代教育的特征

我国古代教育在小农经济、中央集权政治和伦理型传统文化等大背景下呈现出显著的特征,即政教合一,教育内容重伦理轻技术,教育方法倾向于经院主义,教育权利不平等以及官学私学并存,书院林立。     

十三世达赖喇嘛新政改革评述

十三世达赖喇嘛在十九世纪与二十世纪之交的两度逃亡中,对外部社会在政治制度、经济建设、科学文化等方面的成就获得了切身的体验,并深切意识到对西藏现行的政教制度进行一番改革以求新图强的迫。文章就十三世这赖的新政改革做了探讨,认为十三世达赖的新政从巩固农奴主的政教合一的封建统治出发。加强了对广大衣奴的控制新政对西藏地方经济作了整顿和改革;新政把提倡教育放到很重要的地位,这些主张在当时的西藏社会进步起到了一定的推动作用,由于受当时条件的局限．新政措施也有消极和不成熟的一面。     

海丝特与田小娥之对比研究

海丝特与田小娥分别对政教合一体制、封建宗法社会以及男权社会进行了反抗,具有一定的女性意识。海丝特的女性意识更强烈,她自始至终十分清楚自己的反抗目标和反抗方式,所以,她能够将宗教权威一一驳倒;而田小娥的女性意识微弱,她的三次反抗均十分盲目,至死,她都未能意识到封建思想、封建体制才是伤害自己的罪魁祸首,所以,她的反抗注定是要失败的。     

美、西在菲律宾的殖民统治特点

西班牙人依靠"来复枪加十字架"征服了菲律宾,实行总督、最高法院和大主教的敢教合-殖民统治政策,这种统治特点直到20世纪初西班牙殖民地政权的终结.代之而统的美国殖民者将其"三权分立"的新殖民统治体系移植到菲律宾,给予菲律宾人一定的参政空问.用新教打击天主教,通过"美国武"教育的教化来控制菲律宾人的思想.但始终没有让新教干涉到国家的殖民政治,严格的坚守了政教分离的原则,仅把新教作为政治实施的一个工具.     

追忆马尼拉运动会

菲律宾是亚洲较早沦为殖民地的国家之一。从16世纪中期起它一直在西班牙殖民者政教合一的统治之下,1902年以后又被美国占领。美国占领菲律宾后带来了棒球、田径、排球和篮球等运动,加快了菲律宾体育的发展。     

沙特阿拉伯王国教育事业概述

沙特阿拉伯王国是伊斯兰教的发源地,实施政教合一的政治体制。虽然历史悠久,但正规教育起步较晚,长期以来“古兰经”、“圣训”及伊斯兰教的教义为教育的主要内容,因此,与现代教育距之甚远。目前,伴随着现代经济的发展,各级各类学校陆续建立,并迅速发展,但总体上看还是处在不断完善的过程中。本文对于我们了解这个特殊的国家和鲜为人知的教育现状,有一定参考价值。     

云南省澜沧民族宗教和糯福教堂历史研究及其他

澜沧民族宗教,既有原始宗教,又有外地传入的大乘佛教、南传上座部佛教、基督教和天主教.原始宗教具有古老的典型性,只祈求赐福消灾;大乘佛教形成过政教合一的“卡些”制度;南传上座部佛教具有全民性,求自我解脱;基督教天主教为民国初期从国外传入,糯福教堂是省级文物保护单位.上述宗教对澜沧各族群众的生产、生活、思想带来过各种影响.在改革开放的今天,我们对民族宗教及历史和现状的研究,使之更好地为两个文明建设服务.