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蒋慧 《合肥师范学院学报》2013,31(1):69-73
梁漱溟希望通过乡村建设运动改变旧中国的落后状况。他认为,乡村建设必须立足于中国文化的根本,才能得到有效推广。乡村建设的最佳模式是政治与教化、教育的结合,通过激发"人类的理性"进而为中国农村赢得发展机遇。可以说,梁漱溟所谓"人类的理性"是以乡村建设与"政教合一"作为相互融合的展开路径,二者共同推动了儒学在现代社会的自我转换。 相似文献
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熊吕茂 《常德师范学院学报(社会科学版)》2002,27(1):51-54
梁漱溟在开展乡村建设运动中所提出的政教合一的思想，虽然没有从根本上改变中国农村贫穷落后的面貌，但是他重视职业教育、生产教育以及终身教育的主张，对于我们今天的农村文化建设仍然具有十分重要的借鉴意义。 相似文献
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中国古代教育的特点 总被引：1，自引：0，他引：1
孙宏安 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1996,(4)
中国古代教育既是一种政教合一的教育；也是一种伦理教育、综合教育和实用教育；中国古代教育同中国文化发展表现出来的民族连续性一样，也表现出了相当强的连续性和共同性，构成了中国古代教育的特点。 相似文献
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李加东智 《康定民族师范高等专科学校学报》2008,17(1):17-21
政教合一制度作为一种特殊的社会政治制度，在许多国家和民族的早期历史上曾出现过。西藏政教合一制度以其持续的历史之久，体系之完备和影响之深远而受到世人的关注。西藏政教合一制度一直是藏学界的重要研究对象之一。虽然研究成果颇多，但对它的关注和研究更多集中在其正式形成之后的研究上。本文将着重探讨和分析这一制度产生的思想渊源，主要探析其产生之前的各历史阶段上的发展过程和变化特征，以便对这一特殊制度产生的发展脉络有个较为可观清晰的认识。 相似文献
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在国际核查压力日益加大的背景之下，伊朗国内由大学生示威而引发的政局动荡，正对该国自1979年伊斯兰革命以来建立的政教合一的体制构成前所未有的挑战。 相似文献
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家庭文化氛围的影响与心理性格的形成。霍桑出身于新英格兰的破落贵族世家，其祖先中，有两代都是殖民地政教合一的关键人物。在1808年霍桑4岁时，他的父亲因病去世，于是霍桑和他的两个姐妹随寡母住到了萨莱姆镇上的外公家。自那时起他的母亲很少离开她的房间，几乎总是独自用餐。她的这种孤寂性格对霍桑产生了很大的影响，使他从小养成了“可诅咒的孤寂习性”。[第一段] 相似文献
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曹林娣 《苏州教育学院学报》2009,26(2):17-23
因文明体系的差异,中西园林具有不同的艺术风貌。从文明生态的层面分析,中西园林的不同风貌的形成有宗法制与六合营造心态、科举制与丈人园、皇权至上与寺观园林化、分封制与城堡花园、政教合一与天国乐园等本源性原因,通过分析这些原瓯可以加强中西文化融通中的相互理解。 相似文献
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高仁珠 《黑龙江教育学院学报》2010,29(10)
在1534年宗教改革议会的第六次会议上,英国通过了著名的《至尊法案》。该法案的颁布使英王代替教皇成为了英国教会的最高首领,同时英王也以此确立世俗事务之外对精神生活的权威。由此,一种新型的教会与国家关系得以确立,政教二元体制消失,政教合一的趋势显露出来。 相似文献