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1986年6月9日,92岁高龄的钱穆在外双溪素书楼家中,为台北中国文化大学史学研究所博士班的学生讲授了告别杏坛的最后一堂课。课毕,老人寄语后学,“你们是中国人,不要忘了中国。” 相似文献
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陆建国 《中学语文教学参考(初中生版)》2003,(12):55-55
笔者在指导学生阅读拟话本小说《杜十娘怒沉百宝箱》时 ,学生提出了一个问题 :垂涎于杜十娘美色的盐商孙富在设计引出李甲后说的第一句话是 :“老兄尊姓何讳 ?”此后又言 :“小弟还有句心腹之谈 ,兄肯俯听否 ?”这里孙富呼李甲为兄 ,称自己为小弟 ,李甲理当长于孙富 ,可李甲在答言中竟然说“承兄过爱 ,更求尽言” ,这不让人糊涂了 ?这两人究竟谁长谁幼 ?对此 ,我没有立即解释 ,而是让学生自己去查字典 ,学生在查阅后告诉我 ,“兄”的第三个义项为“用于朋友相互间的尊称” ,好像可以解释此疑 ,但是学生的困惑犹未散尽 ,于是我便因势利导 ,先… 相似文献
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日语属于成态「ナル」型语言。「お~になる」作为其典型的表达方式的同时,通常被认为是日语表达尊敬的最基本的形式,二者之间不无关系。换句话说,成态型的思维以及表达方式也势必体现在日语典型的敬意表达中,成态型的语言表达在某种程度上包含着敬意表达。文章将以典型的成态型敬意表达「Nになる」以及自动词式的成态敬意表达等为例,对日语的成态型敬意表达进行分析,以期能够揭示成态型敬意表达的规律、特点以及成因,最终为日语敬语教学提供一定的参考。 相似文献
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为纪念辛亥革命一百年,社会科学文献出版社推出马勇新作《1911年中国大革命》,并邀请作者马勇为社科文献大讲堂第二期的主讲嘉宾,为读者讲述晚清民国史,主讲题目为“用温隋和敬意重评辛亥革命”。 相似文献
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我不是一个传统主义者,对传统却不无温情。今年的端午,首次以国家法定假日出现,也许会有些不同。但究竟会有多少不同呢,笔者对此表示好奇和纳闷。不得不说,无论如何,作为传统意义上的节日,端午已经衰落了。皮之不存,毛将焉附?这就是处于后工业化时期传统的困境所在。中国的传统节日,大多与节气有关,而这又和农耕文明具有内在关联。 相似文献
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日本国语审议会在1952年发表的“ニれからの敬语”中阐明了使用日语的基本方针,并对敬语的使用作了进一步的规范化和标准化。日本社会在战后50多年的时间里发生了巨大的变化,在各种民意测验结果的基础上,日本国语审议会又在2000年提出了“现代社会にぉけろ敬意表现”的报告。此报告提出了“敬意表现是构成现代社会语言使用的核心”这一观点,明显区别于以往的观点。本文参照上述两个报告,对“敬意”向“敬意表现”转化的问题进行了分析,并提出了对今后研究方向的探讨。 相似文献
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大田尧,日本著名教育学家。生于1918年,迄今已年届九十高龄。现为东京大学名誉教授,都留文科大学名誉教授,北京大学客座教授。大田尧先生一贯重视教育理论和教育实践的关系。本书即是他长年学术研究的总结,同时也包含了他最近的一些研究成果。 相似文献
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首先,我代表国家档案局领导对第二次西部档案工作研讨会的召开表示热烈祝贺,对关心、支持档案工作的西部省、市、区领导表示衷心的感谢!同时向西部地区档案界同行表示亲切的问候并致以崇高的敬意! 相似文献