试论马建忠与天主教之关系

作为一位早期改良派的代表人物,马建忠对中国如何走向富强的道路作了种种探索.由于马建忠与西方宗教之间的联系,又使其思想和活动具有特殊性.他的教徒身份在近代中外文化冲突十分激烈的环境下,对其仕途产生了很大的消极影响.马建忠的一生都在摆脱宗教背景对他的影响,但还是不为主流社会接受,在一定程度上还成为晚清官场斗争的牺牲品.同时在马建忠的身上体现出部分晚清知识分子共有的矛盾心理,即中西文化的交汇对他们的思想产生的深刻影响.     

浅论商务英语中的跨文化交际

随着世界经济一体化步伐的加快．我国的跨文化商务交往日益增多。商务英语的学习过程中应当注意跨文化交际因素对于商务活动的影响。商务英语中的文化现象渗透在国际商务活动之中,并对其起到很重要的作用。能否跨越文化障碍．避免文化冲突．是国际商务活动能否顺利开展的关键。因此在商务英语教学中我们要特别注意学生商务文化意识的培养。     

回族社区经商文化与学校教育的文化冲突关系研究——以山东莘县朝城镇回族社区为个案

山东莘县朝城镇回族社区是莘县回族集中地之一,在市场经济和富民政策的影响下,回族社区的人们生活水平和经济条件大大改善和提高,但是中小学学校教育仍存在严重失辍学问题,社区内受教育程度普遍较低。社区经济的迅速发展并没有改善低水平的教育知识结构,从长远看,必定会使回族社区整体水平滞后于现代信息社会的发展。本文主要从教育人类学的视角,试图以回族社区经商文化与学校教育关系作为切入点,运用文化冲突理论来阐释分析,研究学校教育中回族青少年高失辍学率、低学业成就问题。     

论全球化进程中的文化冲突：兼论文化发展中的安全对策

全球化的推进，为文化的交流，冲突拓展了空间，全球化进程中，文化发展呈现出传播速度快、多样化、不确定性等特点。全球化预示着人们利益实现方式的转换。民族国家利益至上原则，构成文化冲突的基础。21世纪的文化冲突，即表现在“强势”文化与“弱势”文化之间的对峙，更表现为意识形态之间的冲撞，构建合理的文化安全机制，是我国参与全球化进程的必要前提。     

文化对合资企业高层管理团队的影响研究

论文对我国合资企业内部的文化冲突与团队过程进行了研究。首先,论文强调了文化差异对合资企业高层管理团队影响的重要性。其次,为了解释以往研究结论的矛盾性,论文建立了管理团队的动态化演化模型。最后,分析了文化对构建团队结构、解决团队冲突以及增强团队内聚力等演化阶段的影响,并提出了管理建议。     

冲突与超越:文化视野下的校企合作

校企合作在本质上是文化的合作,是大学文化与企业文化冲突与超越的过程.作为两种异质文化,在校企合作过程中,存在着大学传统文化与企业市场文化、大学理想与企业理想、大学形象与企业形象、大学行为与企业行为的冲突.因此,为了消解这些冲突,大学需以市场意识办学,提高办学质量;坚持学术本真,坚守大学理想;创建大学特色,提升大学形象;理性服务社会,规范办学行为.     

蓄发与削发——法兰克墨洛温王族象征符号释论

按照学术界的传统观点,墨洛温王族成员的“长发”是中世纪早期法兰克国家最具典型意义的政治符号之一.然而,从对相关材料的分析中可知,只有将“长发”同特有的“发式”结合在一起,才能完整构成墨洛温王族的象征符号.不论是蓄发还是削发,从本源上说,都与法兰克族群的自身传统紧密相连.至于该王族的削发习俗与基督教圣职人员削发传统的交集,则属次生现象,且其相似性仅具表层意义.墨洛温王族象征符号存续之时,也正是罗马文化、基督教文化和日耳曼文化交汇、冲突与磨合之期.随着三者的相互融通,这一符号最终也就相应成为历史陈迹.     

中国侨务文化认识论

中国侨务文化的认识论,要以世界文化体系为宏观背景,在具体的文化表现中审视其形成及发展。侨民是各民族、各国家文化交流的重要媒介和载体,其所固有的民族文化与居住国文化在不断的碰撞与交流中,形成了新的文化形式。这种文化是两种或者多种文化体系的冲突与融合,其所产生的结果必然是对自身传统文化的继承和对居住国文化的接受。就在这一系列文化对话的过程中,完成了新的文化认证。在全球化语境中,确立中国侨务文化认识论,必须以中国文化认识论为主,进而寻找侨务文化形成的源流及发展趋势,为文化融合确立科学的理论依据。     

《秦腔》:一曲沉郁悲凉的大绝唱

面对当下中国的社会转型和在现代化语境下乡村与城市、传统与现代的文化冲突,贾平凹敏锐而深刘地反映了乡土中国的历史和文化发展到今天所发生的裂变,以凝重的笔触写透了当下农民生命与生存的悲凉,对即将消失的乡村世界和文化形态唱了一曲不尽的挽歌,从中传迭出现代人精神无处扎根的感伤与茫然以及失去精神家园的焦虑。《秦腔》表达了作家拳拳的乡土之情和深沉的忧患意识, 也展示出作家在艺术上的新的探索和努力。     

文化冲突、文化融合与文化演进——以中国历史上的儒佛会通为例

作为两种异质文化,儒佛在道德伦理、人生虚实和因果报应等方面存在着冲突,在长期的论争中,双方不断取长补短,共同发展。佛教在吸收了中国儒家的伦理思想后,逐渐成为中国化的佛教。儒学通过对佛教思想的吸纳,构建了儒学的本体论,为儒家"亲亲"、"仁民"、"爱物"、"等差"的伦理政治找到了形而上的根据。两者的成功结合,启示我们一方面不同文化思潮之间冲突与融合,可以促进人类文化的共同发展;另一方面对外来文化的吸收有利于本土文化的发展。