“胡然而成函三宝”辨

《比德于玉的汪近圣墨》一文（见《收藏》2006年第1期第94页）,介绍了清代制墨大家汪近圣的几锭墨。其中一锭未名墨,一面草书阴识＂胡然而生寥天一,胡然而成函三宝＂。《中国艺术分类全集·中国文房四宝全集1·墨卷》也载有这品墨（第140图,文字说明第70页）。此锭墨虽小,却十分可爱。     

难忘的首届”端砚文化节

肇庆市首届“端砚文化节暨中国文房四宝展”虽说已经过去一年多了，但那隆重的场面、依然时常浮现在我的脑海中，毕竟这是端砚问世一千多年来第一次有了自己的文化节，我作为“端砚文化节暨中国文房四宝展”的策划者和组织者之一，自然是感想颇多。     

毛笔

毛笔是书写和绘画的工具,在“文房四宝”中占主导地位(JHP1999-A-1,图1),有“墨曹都统、黑水郡王兼毫州刺史”之戏称。     

"文房四宝"与中国传统文化

“文房四宝”是中国独具特色的书写工具，不仅有实用价值，也是融会绘画、书法、雕刻、装饰等各种艺术为一体的艺术品。在翰墨飘香的中国传统文化中，它们总是同文人士大夫的书斋生涯相关联。文人士大夫赋予了“文房四宝”深沉含蓄的魅力，“文房四宝”则成就了文人士大夫温文儒雅、挥洒激扬的风姿。两者水乳交融的结合，形成了中国文化特别是书画艺术无与伦比的意蕴，也使笔、墨、纸、砚在一代又一代的传承中变得愈加完美和精致。     

从"文房四宝"谈文人的雅逸文化心理

"文房四宝"是中国书画艺术的传统工具,也是文化的载体,从历代文人学士对"文房四宝"的称颂可见一斑.自隋唐开科取士便形成士大夫文人阶层.在"人世"与"出世"之间,逐渐积淀出文人的雅逸文化心理.     

我为什么脸红

1981年春末,我到日本访问,临走那天,盛情的日本主人把我引到摆妥文房四宝的桌案前,请我题辞留念。我窘极了,脸上直烧。日本的文化,深受中国唐代影响。中国的书法,唐代就传入了日本。现在日本的高级知识分子,大多能拿毛笔写字。作为访问日本的中国作家,我本应坦然地拿起毛笔,悬腕题下友好的词句,给日本主人留下一件书法作品以     

素砚雕刻之我见

本文简要分析了砚雕艺术在当代市场兴盛的缘由及其主要缺陷,结合笔者的从艺体验,论述了砚石雕刻工艺之精华所在。     

“文房四宝”雅号趣谈

笔(毛笔)、墨、纸、砚称"文房四宝",在古代同文人士大夫的书斋生活密切相关,文人士大夫也赋予了它们深沉含蓄的魅力。笔:唐朝韩愈撰《毛颖传》,以小说形式借笔拟人,其文曰:"秦始皇使恬赐之汤沐,而封诸管城,号曰管城子……"由此,"管城"、"管城子"、"中书君"、"毛先生"等作为笔的雅号在文人中传开了。自韩愈为笔赐名后,其他文人亦有效仿。因笔束毛而成,故又称毫;宋梁同翰称     

从“敬惜字纸”说起

几年前,我去参观一个古村,在村口看见一座用石头垒成的小塔,塔上一块青砖上刻着四个大字:敬惜字纸。当地的老人告诉我,这叫"烧字塔"。以前的读书人写完字的纸是不能随便丢的,都要放在这个塔里烧化,表示对文化的一种尊重和虔(qian)诚。听到这个解说,我又自然而然地想起唐代书法家怀素埋笔为冢(zhong)的故事,自古以来,读书人对笔墨纸砚都有一种深深的感情。同学们学书法,也应当从小培养这种对文房用具爱惜和崇敬之情。古人把笔、墨、纸、砚(yan)称为"文房四宝",它们有哪些讲究呢?下面我们来一一介绍。     

文房四宝中的性格——谈笔、墨、纸、砚的天人合一

文房四宝是中国书画文化的传统工具,也是文化的载体,历代文人墨客对此文房四宝多有赞叹,有的甚至爱之成癖,如米芾爱砚,甚至拜石。中国的文房四宝与中国的文化一脉相承密不可分。对于文房四宝的制作也是千变万化,名品精品层出不穷,较之于西方的古典文房工具真是丰富无比。由于中国文化的世界观人生观是天人合一的自然和谐观,无论是笔、墨、纸、砚均体现了天人合一的物性和人性特点,本文从文房四宝的角度谈天人合一的人生观和世界观。