从美文《落花生》看家教

名文《落花生》文短意长,其中许氏家教韵味悠长。成功的家教都是相似的,不成功的家教各有各的失误。近日重读许地山先生写于上世纪20年代的"家庭教育叙事散文"——《落花生》,不禁感慨良多。好父亲一路陪伴孩子成长     

落花生

我们家的后园有半亩空地。母亲说:"让它荒着怪可惜的,你们那么爱吃花生,就开辟出来种花生吧。"我们姐弟几个都很高兴,买种、翻地、播种、浇水,没过几个月,居然收获了。母亲说:"今晚我们过一个收获节,请你们的父亲也来尝尝我们的新花生,好不好?"母亲把花生做成了好几样食品,还吩咐就     

地球自转速度的教法尝试

高中地理第一章第四节关于地球自转速度一段课文中，只讲了“角速度和线速度在地球表面分布规律”的结论，而对角速度和线速度的概念及这一结论的来源都未作说明。学生学习中往往知其然而不知其所以然，造成死记硬背。似懂非懂的结果。教学中，我运用学生已有的物理、数学知识，采用图解法，作了如下尝试。     

“后补”的细节

“五一”长假前，“分数的意义”一节课告一段落，学生们都知道：“一个物体”、“一个计量单位”、“一个整体”都可以用单位“1”来表示。其中“一个物体”和“一个整体”看作单位“1”学生都有了较深的理解，而对“一个计量单位”的理解只浮于表面，知之甚少。于是，长假以后的第一节数学课上，我“后补”了这样一个细节。     

观其一节:徐渭尚简尚短的美学思想

“观其一节”就是通过此物考察彼物,通过部分考察整体,通过现象考察本质,表现在文艺创作上便是其尚简尚短的荚学思想。这一思想突出地反映在徐渭小品文的简短体制上。徐渭作为晚明小品先驱作家地位的确立,不只因为他在实践上开创了小品文的新风气,还因为他的“观其一节”理论奠定了小品文的基本体制和审美品格。     

幽默感也是一种教学智慧

我们常说语文教师要善于营造一种师生互动的良好的教学情境，然而真要做起来并不容易，因为原以为自己设想好的教学情境会被一些意想不到的事件所打乱，此时就需要教师冷静地运用教学智慧采处理。郭老师刚上第一节课便遇到了令他尴尬的事——学生当场给他编顺口溜，嘲弄他。面对这种情况，通常有三种解决办法：一是板起脸严肃批评那住“大笑者”．以维护课堂秩序和教师的尊严，二是不理那位“大笑者”．力图将学生的注意力引开．将教荤纳入自己的“轨道”．     

中国文化国际表达的创新思维与创新路径——国外民众在北京节事活动中的参与感与获得感研究

节事活动能够提升北京文化影响力与辐射力,推动北京与国际间的文化交流,对于北京构建全国文化中心具有相当重要的作用和意义。本研究通过分析北京节事活动的现状与问题,结合其发展路径认为当前北京的节事活动需要完善市场化运作方式,创新活动模式,从而提升国外民众的参与感和获得感。     

故乡的花朝书

我的故乡旧街古镇,座落在鄂东南一个较偏远的山区,古镇一年一度的花朝节,从南宋乾道淳熙年间开始,已穿越800多年的历史风烟,而今几经岁月穿梭轮回,愈来愈映染它百花香艳的颜色。     

杜浚与屈原

在中国诗歌史上,杜浚最尊屈原,认为屈原开创了中国诗歌"缘嗔而作"的优良传统,而屈原之后动人心魄的优秀作品也无不是"缘嗔而作"的.屈原自称其诗歌乃"发愤以抒情",即杜浚"缘嗔而作"说的理论根源.在杜浚看来,"风骚"传统的核心是"真",凡是继承和弘扬了"风骚"传统的杰作都是"真诗".他洞察诗坛积弊而忧患诗道遂亡,乃睥睨一世、疾言厉色地诋诃昧者,振臂大倡为诗首要在于"真"的"贵真说".     

宜春鄱官节的源流与原因

鄱官是被奉为田神、田祖、渔神、灾害神的地方神;鄱官节,又称鄱官日或是婆观日,是一个流传于宜春城乡地区很古老的民俗。主要分布在江西省部分地市以及湖南、贵州等地。宜春鄱官节的风俗习惯主要有：敬鄱官、晒家底、吃新等。宜春地区鄱官节出现的时期有人考证为五代十国时期;作为水神出现的时间至迟不晚于汉代;作为灾害神出现的时间在先秦。鄱官节及风俗产生的原因,主要有社会经济文化发展水平,对土地的生殖能力的崇拜,气候因素,相近风俗的归并等。民俗作为一种独特的文化系统,在长期的发展过程中不断传承,不断变异是它的特点。在这个风俗中,有的习惯消失了,有的还继续流传着,呈现纷繁的景象。