黄远生通讯标题语言修辞分析

黄远生是我国第一个以采写新闻而著名的记者,新闻通讯的奠基人,同时也是我国倡导新文化的先驱者。本文拟就对黄远生新闻通讯作品中具有新文艺特色的标题,从修辞学上的＂反问＂、＂比喻＂、＂比拟＂、＂仿拟＂、＂引用＂、＂对偶＂、＂反复＂等方面做一个赏析。     

“新声带”与“拿来主义”

鲁迅先生说：“没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的，艺不能自成为新艺。”所以说，能拿的，我们为什么不拿？关键是怎样一个拿法12005年，仅河南电视台一家举办类同“超女”的活动就有数个频道之多，都市频道的“超女”当然可算是嫡系。另外还有电视剧频道的“新声带”影视歌手大赛、经济生活频道的“梦想中国”、卫星频道的“少儿歌手大赛”、公共频道的“舞动中原”等。这里说类同，是从比赛的赛制安排来说的，从海选到晋级，从各省（赛区）到全国，这也是这类节目最吸引人的地方。     

胡风与文学意识形态转析的碰撞——以四十年代的三次论争为中心(上)

胡风事件的举足轻重作用的三次论争,同时也构成了文学在40年代发生意识形态转折的三个关健环节,因此,胡风事件的历史根源也可以表述为胡风与文学意识形态转折的碰撞。文学的意识形态转折以40年代初期的“民族形式问题”论争为发端,在与胡风论争的左翼主流派一方,民族形式的讨论实际上就是以《讲话》为集中体现的毛泽东文艺理论体系这一“集体智慧的结晶”酝酿成熟的过程,这就自然决定了胡风与左翼同仁的思想分歧具有意识形态的严重性质;40年代中期的“主观”论争以胡风和“才子集团”共同发起重庆反教条主义运动为起点,他们的本意是响应延安整风,但由于学术与政治意识形态逻辑的错位,实际上变成了对《讲话》的不自觉冲撞,因而他们反而成为由胡乔木主持的、名至而实不宣的重庆整风的对象;1947、1948年的香港批判是将1945、1946年对胡风的缺席批判公开化,同时也是以《讲话》文艺模式全面改造和规范文艺运动的意识形态询唤的发出和示范,而胡风则以《论现实主义的路》这一答辩表明,意识形态对其的询唤最终落空。     

新中国“人民本位”新闻思想的历史探源

“人民本位”的新闻思想是新中国新闻事业发展的思想基础和运转逻辑,本文从建国初期新闻事业的社会主义改造、新文艺路线的确立、典型人物报道这三方面回溯“人民本位”新闻思想确立的历史过程,阐述这一思想逻辑的作为历史结果的合理性.本文从人民价值立场、人民文化观念和人民主体性意识等三个维度诠释了“人民本位”的新闻思想体系.     

抗战时期的书籍装帧设计

抗日战争是一场民族性的全面战争.在救亡图存的民族大义面前,中国人民表现出空前的凝聚力.这一时期中国的书籍装帧设计以木刻和漫画为主要表现形式,呈现出鲜明的战斗性,由此推动了进步思想的传播和出版事业的发展.然而由于史料匮乏,相关研究长期处于搁置状态,严重影响了中国现代设计史和出版史的研究进程.文章试图从抗战时期中国书籍装帧的总体面貌和风格特征入手,分析其价值与启示,由此揭示其深刻的历史和现实意义.     

胡风与文学意识形态转折的碰撞--以四十年代的三次论争为中心(下)

胡风事件的举足轻重作用的三次论争,同时也构成了文学在40年代发生意识形态转折的三个关健环节,因此,胡风事件的历史根源也可以表述为胡风与文学意识形态转折的碰撞。文学的意识形态转折以40年代初期的“民族形式问题”论争为发端,在与胡风论争的左翼主流派一方,民族形式的讨论实际上是以《讲话》为集中体现的毛泽东文艺理论体系这一“集体智慧的结晶”酝酿成熟的过程,这就自然决定了胡风与左翼同仁的思想分歧具有意识形态的严重性质;40年代中期的“主观”论争以胡风和“才子集团”共同发起重庆反教条主义运动为起点,他们的本意是响应延安整风,但由于学术与政治意识形态逻辑的错位,实际上变成了对《讲话》的不自觉冲撞,因而他们反而成为由胡乔木主持的、名至而实不宣的重庆整风的对象;1947、1948年的香港批判是将1945、1946年对胡风的缺席批判公开化,同时也是以《讲话》文艺模式全面改造和规范文艺运动的意识形态询唤的发出和示范,而胡风则以《论现实主义的路》这一答辩表明,意识形态对其的询唤最终落空。     

试析朱光潜的文艺编辑思想

以推动新文艺发展为目标,朱光潜的文艺编辑思想强调培养读者纯正的文艺趣味,在刊物的内容安排上强调理论与创作并重,在期刊来稿的选取上,强调兼容并包,鼓励文学创作的多样化发展。