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洪本健 《周口师范学院学报》2009,26(6):58-61
朱熹称“韩千变万化,无心变。欧有心变”。有心者,刻意为之也,自然有痕迹;无心者,不可端倪也,俨然见高格。以韩、欧赠序文观之,韩愈气盛,以气行文,崇尚奇崛怪异,故篇篇相异,且各呈气象,变化莫测,实则有意,却似“无心”。而欧阳修讲究文从字顺,崇尚平易自然,与怪怪奇奇无涉,以明白晓畅示人,风格鲜明,未见异端,行文虽求变化,而操作未免“有心”。韩愈的“无心变”,技巧圆熟,手法多样,微情妙旨寄于笔墨之外,已到巧夺天工的地步。欧阳修“有心变”,但少有韩愈的起落无端,随意挥洒,不以行文变幻莫测见长,而在抒情上展示自己的风采;虽亦工于变化,但与韩文的不可端倪相比,显然有迹可寻。在实为有意却表现为“无心”的艺术创造功力方面,不能不说,韩愈更胜一筹。 相似文献
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陆庆祥 《乐山师范学院学报》2011,(7):8-14
苏轼以情释性,引礼人情,提出一种以情为本的儒学观;同时又以此情本哲学为基础提出一种乐的工夫论。情本哲学最终体现为“无心而一”的人生境界,表现为苏轼旷达而执着的人格魅力的形成。系统地研究苏轼的情本哲学,对于更好地理解儒学在宋代的发展有着重要的意义。 相似文献
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描述了湖北省神农架地区发现的石竹科一新种——神农架无心菜Arenaria shennongjiaensis Z. E. Zhao & Z. H. Shen,并绘出了线图。该种与秦岭无心菜A. giraldii (Diels) Mattf.相近,为柔弱草本,具纺锤形块根,花瓣顶端齿裂;不同之处在于其茎有1列腺毛,花瓣顶端具4齿裂,裂片又2浅裂。 相似文献
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周广文 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,34(2):27-31
郭象哲学中的直觉观念,虽然具有一定的神秘色彩,但他提出的“玄冥”和“无心”等观点,对我们理解直觉现象和中国哲学的体悟性特征,仍然具有深刻的意义。在郭象看来,人和宇宙万物天然具有一种内在的和谐与默契,只是后天因种种原因而被隔绝;只要人能做到无心,就可以重新回归人和宇宙万物的和谐与默契,这就是玄冥。人通过“玄冥”获得的并非关于外物的知识,而是人与外物豁然贯通的一种内在生命体悟,此即我们所谓直觉。这种直觉的实现需要无心,即拥有像镜子一样明澈的心灵,以便映出事物的本来面目。 相似文献
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