张谷英

张谷英,湘北一个村子的名字。住在那里的人都姓张。他们的祖先谷英公,原本是明初武将,大约悟透了某些事情,加之精通风水,遂解     

晚明男色小说及其文化价值

晚明社会,随着封建王朝的腐朽没落、商品经济的快速发展及启蒙思潮的风起云涌,社会风气也由明初的清肃淳厚逐渐演化为晚明的浇薄儇巧,人欲得到充分张扬,情色文学大行其道,并且集中涌现出一批男色小说.这些小说虽然在文化品位及书写技巧上有高下之别,但从各个角度形象全方位反映了晚明社会盛行的男娼之风,填补了中国通俗世情小说中男风小说的空缺,并且如实传递了士人阶层对待男风的复杂文化心态.     

这叫个什么世道

文学、影视作品中的刘基(刘伯温)是"神一样的存在",俨然姜太公、诸葛亮(当然也是被神化了的)再世,神机妙算,甚至呼风唤雨,无所不能。历史上真实的刘基除政治、军事方面的才能之外,文学才华也非常出众,与宋濂、高启并称"明初诗文三大家"。而《郁离子》一书,集中体现了他在寓言文学方面的成就。在《蜀贾》一则中,刘基先讲了一段三个卖药人的故事:一个专卖便宜的烂药,门庭     

明初监生历事原因浅探

明初朱元璋推行的国子监生历事措施是后来监生历事制度的雏形,此措施对明代整个官员职前培训制度的形成起了促进作用,并对明初的政权建设乃至整个明朝选官制度和教育制度都产生过一定影响。学界对明代监生历事的研究虽然取得了可喜进展(历事的种类、期限、名额、条件等方面多有研究),但对于朱元璋推行监生历事措施原因的探讨尚显不足,本文侧重于探讨后一问题。     

《剪灯余话》的奇特性

奇是中国古代传奇小说的典型特征,从六朝以来的粗陈梗概,到唐传奇的有意为小说,到明初的以传奇来促教化,可以说传奇小说一直用奇来体现自己的价值。《剪灯余话》作为明初的传奇小说刚一面世就受到了读者的喜欢,它不仅表现出独特的思想内容,而且也以自己独特的艺术特点给明初的文坛带来了新的气息,也给后世的小说创作带来了很多借鉴。     

实业教育的改革与职业教育的兴起

１９１２年１月１日，中华民国宣告成立，中国的社会进入了一个新的历史时期，而中国的教育适应政体递嬗和形势发展的需要，也向近代化进一步迈进。１月９日，新的中央教育行政管理机构———教育部取代学部正式成立，资产阶级民主教育家蔡元培被任命为首任教育总长。在蔡元培的领导下，教育部进行了一系列除旧布新的教育改革。就实业教育而言，不仅将“实利主义教育”列为教育宗旨的重要方面，强调“以人民生计为普通教育之中坚”，在普通教育中引进有关实业教育的内容，而且在新制定的《壬子癸丑学制》中对实业教育进行了诸多改革，大大加…     

明初监察制度初探

明代监察制度在中国古代监察制度史上有着极其重要的地位,监察制度发展到这一时期,不仅颇具特色,而且极其完备。本文试从其形成原因及内容特色等方面做一分析。     

对明初重刑主义的再思考

在中国的历史上,重刑政策为古来不少封建王朝所使用,但要论用法之严、用刑之广,杀戮之盛,首屈一指的要属明初了。但是明初的重刑并未使得社会安定,相反使得社会的内乱不断。所以我们要对明初重刑主义的错误进行反思,纠正我国在立法和司法实践中的重刑倾向,使得在社会中刑法的作用能真正表现出来。     

“圣世”文学与文学“盛事”——略论明初的“君臣酬唱”

明初“君臣酬唱”盛极一时,呈现出参与者众、次数繁密、时段较长、场面宏大、君主主导等特点。酬唱非惟文化活动,更具有鲜明的政治特性：掌握酬唱主导权的朱元璋表面上推崇“君臣相得”,实则意在树立“圣君”形象;出于追慕理想、献言上谏、提振文风的需要,以士大夫为主体的臣僚亦积极参与酬唱。君臣所抱目的、所持立场不同,却扭合成明初的“圣世之音”,也致使酬唱出现种种吊诡。朱元璋借酬唱巩固君主权力、推行文化改革。洪武十三年后,政治环境的改变对酬唱活动造成客观限制,宰相制度的废除则使得“君臣酬唱”的内在逻辑无法自洽,“君臣酬唱”终至风流云散。     

广东高州的冼夫人文化

一冼夫人被誉为“岭南圣母”“中国巾帼英雄第一人”,这是对其一生致力于维护国家统一和民族团结的历史功绩的最好褒扬。冼夫人文化在岭南盛行,尤以高州地区为重。谈及冼夫人文化,不得不从当地的冼太庙说起。冼太庙位于高州城人民路,潘州公园北面。明初,高州府治南迁茂名城(今高州市区)后,冼太庙也随之南迁,并于嘉靖十四年(1535年)建于东门外,嘉靖四十三年(1564年)和清同治年间(1862-1874年)先后重修。冼太庙主体建筑为三间四进,面阔13.2米.