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21.
《绵阳师范学院学报》2016,(7):14-17
明初诗坛具有的重建正统诗教和接续元末反理学的宗唐之风等等易代特征,使得对李白的评述进一步成为诗学论争和创作实践的聚焦点。此时期以高启为代表的才子型诗人对李白诗歌的文学摹仿和展开的诗歌对话,既反映了明初士人在出世与入世相纠结的心态下对李白的重新解读,也通过实际的创作取舍倾向,进一步确立了李诗在汉魏到宋元之间的重要传承价值,亦为复古思潮下对李白所代表的盛唐诗歌的审美类型辨析提供了难得的文学接受样本。 相似文献
22.
何伟 《浙江工贸职业技术学院学报》2020,(1):51-54
礼和法作为中国古代政治最为重要的两环,对国家施政方针和国家走向影响巨大,受到历代统治者的重视。在明初礼制创设之时,刘基广泛参与。他对于明初礼制既有理论思考又有创设实践。在明初诸礼制中,籍田礼、百官朝会之礼等国家礼制由刘基负责或参与厘定。这些礼仪制度是明初国家礼制的重要部分,也对明代乃至后世礼制产生了重要影响。 相似文献
23.
汪红亮 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(3):76-81
元末官僚系统的崩溃及朱元璋的拉拢与笼络使元官入仕明朝具有一定的主动性,他们在明初享受的待遇较元末也相对优厚,但其入明后的心态却显得矛盾和复杂。无所适从的贰臣角色和政治羁绊下的卑微人格使他们的心态日益压抑与苦闷,也预示了其结局的不可琢磨。入仕元官虽对明初政治和社会发展有重要作用,但对明代政治走向的影响却微乎其微。 相似文献
24.
谈迁(1593--1657),原名以训,字观若,明朝灭产后改名迁。天启元年(1621),以《明实录》为本,参阅诸家史书,辨正是非,著《国榷》。元后期,统治者改变“贫极江南,富称塞北”^[1]的策略,对江南实施“轻刑薄赋”,江南乡绅过着安定奢华的生活。元末群雄起兵,江南动乱迭起,不同文人做了不同的选择。 相似文献
25.
林振武 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,32(6):735-737
明初天文历法的管理政策由三部分组成:一是实行国家管理,二是禁止私习天文历法,三是国家网罗天文历法和数学人才。采取这种政策的原因是传统天文历法管理政策的影响、明初严厉的法律和对天象灾异说的担心。明初天文历法管理政策导致明朝缺乏天文历法人才,历法落后,宋元时代高度发展的数学严重衰落,西历西法在中国的传播和中国传统历法退出历史舞台。 相似文献
26.
谷春侠 《厦门广播电视大学学报》2013,16(1):42-47
谢应芳是元末明初的名士,然其入明后的事迹正史所载甚简,因此有必要考述。谢应芳元末兵乱中避地苏州,入明归乡后,也曾多次徙居,颇有流离之苦,不过作为饱学宿儒,他受到了来自官方和文士的尊崇与照应,参与续修《毗陵志》,其诗稿和匡俗著作亦得刊刻。谢应芳晚年交友甚多,仍有周游唱和之乐,读书著述热情不减,好古尊贤之志不衰,但心态极为复杂,笔端常流露出厌世情绪。剖析导致这种心态的原因,可以洞察其人生得失与生存状态,进而体会到元明之际文士的幸与不幸。 相似文献
27.
鲁荒王朱檀是明洪武皇帝朱元璋第十子,为朱元璋与郭宁妃所生。史料记载朱檀生于洪武三年(1370年),出生两个月就被封为鲁王,洪武十八年就藩兖州。朱檀喜爱文学,谦恭下士,颇得朱元璋喜爱。但他同时痴迷长生不老之术,终日焚炉炼丹,日日吞服,结果"饵金石药,毒发伤目",导致双目失明,以至病入膏肓,不治身亡,时年仅18岁。朱元璋得知消息后,既恼怒,又悲伤,恼怒之余给了他一个恶谥——荒,因此朱檀谥号鲁荒王。朱檀死后,按照亲王礼制存今山东邹城城东北25里的九龙山南麓修建了陵寝(图1)。朱檀墓是明代亲王当中的第一座王陵,其建制和礼制为其他亲王陵所沿用,而且陵园与地面积最大,地宫距地表最深,出土随葬品丰富,因此被称为大明亲王第一陵。 相似文献
28.
写字是一门古老、传统而又崭新的课程。自从有了文字,就产生了传授文字的写字教学。早在三千多年前的甲骨文、金文时代,就开始了家传师教式的写字教学;秦汉时出现了私塾,把识字、习字作为传授文化启蒙的重要手段;到了清末明初废科举兴学堂.中小学开始设置了写字课。 相似文献
29.
任晓礼 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(2):37-41,56
明初,路经庙岛群岛的朝鲜著名使臣郑梦周、李崇仁、郑道传、权近、李詹等均创作过呜呼岛诗,对田横与五百士视死如归的事迹进行评点并抒怀。这既说明了他们对中国传统文化的认同,也是明初紧密的中朝(韩)关系和友好往来的见证,同时也为我们研究山东半岛地域文化提供了宝贵的史料。 相似文献
30.
我国的古籍数量浩繁,但其中真伪淆混,珠目难辨。刘基是明初的开国文臣,熟谙群科,声名显赫,以致于附会、伪托刘基的著作甚多。在刘基41岁时,就曾有人托名刘基作伪。刘基《杭州实庵和尚福严寺记》载: 至正辛卯,寺成。将树碑求文,以志其所自。介杭人之识予者以请,予时卧病江浒,介以远弗达,而倩于人为文,假予名归于师。师览其言大鄙陋,弗称心,甚不怪。而不知其果为予作与否?业已请不欲易也。将勒石,命褚奂书之。奂尝从予校文棘闱中,颇知予,力辨其妄。乃与师偕诣余求真文,予时已具舟将归,仓卒不克就。会饶、信告急,声汹… 相似文献