妙趣横生增字联

<正>北宋著名文学家苏轼,年少聪颖,广读诗书,自以为博学多才,于是在门前手书一联:识遍天下字,读尽人间书。不料某日,一位须发皆白的老翁捧书登门"求教"。苏轼接过书卷,一番审视也只能识其一二,顿觉无地自容,老翁见状,拍拍其肩,含笑不语,苏轼哪里还顾得上矜持?连忙执笔在原联上各添二字:发愤识遍天下字,立志读尽人间书。尔后,苏轼常以此自勉,终成一代学问大家。明初大学士解缙自幼即有"神童"之誉,     

明初洪武朝经济政策的调整与定位

中国古代经济的发展趋势是呈螺旋型上升的，每经过一次改朝换代，社会经济就会遭到严重破坏，到一个王朝中期时，经济恢复发展到最高峰。但是，在明初的洪武年间，朱元璋通过争夺劳动力，荒屯田、兴修水利，奖劝桑棉生产、发展工商业等一系列经济政策的调整，使社会经济在明初就有一个较高的定位，成为中国古代经济史上的一个奇迹。     

解缙拍马屁二则

明初翰林学士解缙主持编纂《永乐大典》，堪称一代文才。一天，朱元璋对解缙说：“昨天宫里出了喜事，你吟首诗吧!”聪明的解缙一听，便知道是皇帝得了儿子，于是开口吟道：“君王昨夜降金龙。”“金龙”两字显然是拍皇帝的马屁。谁知朱元璋说：“是个女孩儿。”解缙马上改口道：“化作嫦娥下九重。”     

隐士与明初政治

从本质上讲，隐士的存在是一个政治问题。明初君主专制的空前强化，及由此引起的士人与皇权的激烈冲突，是这一时期隐士数量较多的根本原因。     

历史解释是史料查证与实证的有机结合 ——从明初废相后权力的再分配过程谈起

历史解释应该围绕史料实证展开,如果不能正确 地理解和使用“史料实证”,就无法进行合理的解释。讲求史料 实证,教师首先应具有引导学生查证原始史料。但是,仅查证 史料,而无实证过程,史料实证也名不副实。笔者以《专制时代 晚期的政治形态》一课为例,展示史料实证的完整过程,及其在 历史解释的过程中的重要作用。     

北京朝阳门旧貌

正朝阳门位于内城东垣南侧,今朝阳门立交桥处,原为元大都东垣之南门"齐化门"。取《周易》"天地感而万物化生","齐化"有"齐全化生"之义。齐化门也常被称为"杜门",意为"休憩之门"明初屡次修葺齐化门,正统四年(1439年)重建该门的城楼、瓮城、箭楼、闸楼竣工。取《诗经·卷阿》"梧桐生矣,于彼朝阳"。又因门位于城东南取"迎宾出日",故改名"朝阳门"。城楼面宽七开间,进深三开间,三重檐歇山屋顶。箭楼重     

山西诸窑与磁州窑装饰风格比较

磁州窑是宋、金、元、明时期华北地区极其重要的有地域特色的民间瓷窑之一。窑址在今河北省磁县观台镇、彭城镇一带,古时属磁州辖境,故名。据田野考古调查,磁州窑创烧于北宋中期,入12世纪（北宋—金之交）之后达到鼎盛,元明衰落,及清仍继续烧制,整体窑业烧造历史悠久,流传下来的遗物较多。历史上关于宋代磁州窑瓷器生产使用的文献尚未见到,所见材料记载主要集中出现在明清两朝,有明初曹昭的《格古要论》、王佐《新增格古要论》、谢肇制《五杂俎》,清初《磁州志》《明会典》、朱琰《陶说》、兰浦《景德镇陶录》和许之衡的《饮流斋说瓷》等书。     

明初推尊儒学及其对戏剧创作的影响

明初，太祖、成祖通过各种措施大力尊孔弘儒，统一思想，为此加强了对戏剧创作和演出的干预，使兴盛一时的剧坛突然沉寂下来。在此社会环境下，戏剧作家的作品就不可避免地凸现出单一空疏、伦理说教的时代烙印。     

兵后出郭

俯仰[2]兴亡异,青山落照中。民归邻树在,兵去垒[3]烟空。城角[4]犹悲奏,江帆始远通。昔年荆棘露[5],又满阖闾宫[6]。【注释】[1]高启,号青丘子,长洲(今江苏苏州)人。明初应召撰修《元史》,授翰林编修。又擢户部侍郎,固辞不受,被赐金放还。后因为苏州知府魏观作《上梁文》一事,获罪腰斩。高启博学工诗,天才高逸,为"吴中四杰"之一,是明初最有成就的诗人。     

也谈“明初文人多不仕”

明初文人之不仕可分为三种类型：热情讴歌新朝，受事不受官，以杨维桢为代表；积极入仕，对新王朝由希望到绝望，旋即因惧祸而退隐，以高启为代表；忠于元室，甘为遗民，拒不与朱明合作，以戴良、丁鹤年为代表。选择不仕的文人主要生活在江浙一带，他们在明初士人群体中并不占主导地位。文人不仕背景多样，其共性在于元明两朝在江南统治的巨大反差。