魏晋南北朝图书传播与文学发展关系探讨

一方面,图书传播对文学发展有着重要的促进作用;另一方面,文学繁荣又推动了图书事业的发展与传播。从魏晋南北朝时期图书传播的特征、图书传播的主要方式以及图书传播对文学发展的推动作用等三个方面,对魏晋南北朝图书传播与文学发展关系进行了探讨。     

魏晋南北朝时期的祖先崇拜信仰

中国传统文化中,对精神世界影响最深远的宗教应该是以＂祖先崇拜＂为核心的家庭宗教,家庭宗教是建立在血缘基础上的,崇拜的对象是自己的祖先。魏晋时期的祖先崇拜这一宗法性传统宗教在当时发挥了一项极为重要的文化功能,即稳定了华夏文化的基本价值的表现及其政治文化功能。     

基于活态理念下的“麻山锣鼓”保护与传承初探

"麻山锣鼓"于2006年被列入湖南省首批非物质文化遗产,它和其他的非物质文化民间艺术一样,以口传心授为主要的传承方式。从保护和开发的视野上出发,"麻山锣鼓"并未得到较多方位的学术关照,大多都是对其曲谱的记载、演奏奏法等本身的研究,其作为非遗的活态传承特性并未得到重视。本文将从"麻山锣鼓"的现状与传承的个案入手,通过对"麻山锣鼓"的历史前沿、发展现状的调查了解,进而对麻山锣鼓的活态传承环境进行分析、探究、提出相应的发展策略,如何让这门艺术在新时代中获得新的生命,如何获得活态的传承试作如下探讨。     

“美丽中国”梦

正美学世界的理念诞生在魏晋南北朝的时候。魏晋南北朝是一个乱世,人们厌倦腐败的社会,向往清明的大自然。《晋书》中提到,人们都在追求隐,有人隐于朝,有人隐于市,有人隐于山野。山水文学特别是山水诗在此时开始大量出现,从此中国的大好河山被文学化、艺术化,成为高度审美的对象。谢灵运是代表之一。东晋以后,再看中国的书,会发现有一个新词大量地出现,就是"山水"。下面都是用"山"和"水"拼成的词。皇帝一定是坐江山,画家一定是画山水画,大侠一定是在江湖,这些词都是自然界特殊的人文表述。自然山川被中国文化浇灌了很多道德、情感、美学的东西,因而变得更加美丽。     

王鸣盛之魏晋南北朝正史地理考证述论

王呜盛对魏晋南北朝正史地理,除做文本校勘外,重点以建康为中心考证六朝都城,以寿春（寿阳）为中心考证南北争夺的两淮地区,以六朝立国为视角考证长江上中下游的军事地位,以及考证南北朝后期的军事地理形势。考证对象大都是精心选取、关系到当时政治军事全局的重点和关节之处。此外他还用动态的眼光考察地理,这均体现出王鸣盛考史背后具有卓越的史识。     

文献的深窥，思维的远望

·六朝研究·主持人简介：胡阿祥,文学博士,南京大学历史系教授、博士生导师,中国魏晋南北朝史学会副会长,江苏省六朝史研究会会长。     

狐假龙威

自从虎落平阳、威风不再后,狡猾的狐狸又攀上了龙王。它们每天打着龙王的旗号坑蒙拐骗,危害了许多小动物。一天,对葡萄垂涎欲滴的老狐狸假传圣旨,令老邻居啄木鸟取几枝新鲜葡萄给它,说要献给龙王解渴。早就不满老狐狸招摇撞骗的啄木鸟眉头一皱,心生一计,爽快答应了此事。这只啄木鸟马上邀约几个弟兄飞到葡萄园,一会儿功夫便取来一堆紫色葡萄。老狐狸见到水汪汪的葡萄,高兴得眉飞色舞,迫不及待地抓进嘴里,狼吞虎咽地打起了牙祭。趁老狐狸忘乎所以地享用葡萄的时候,几只啄木鸟一跃而上,     

魏晋南北朝名实之辩逻辑思想产生的先期理论基础

从先秦至两汉,"名实"成为中国哲学史上一个重要的范畴,也是一个涉及语言哲学的理论问题。"名实之辩"主要讨论的是语言与客观事物之间的关系。魏晋南北朝时期的"名实"理论既是中国哲学史研究的课题,也是中国古代思想史上不可回避的话题。从逻辑思想的角度,考察魏晋南北朝关于"名实"的理论和观点,能很好地为研究魏晋南北朝时期逻辑思想的发展铺设理论基石和提供理论依据。     

“读、炼、演、画、写、比”——初中语文诗歌教学的几点尝试

诗歌是一种非功利的、表现人类心灵世界的、富有创造性的文学样式,它是一切文学形式的发端,是最富于灵气与情感的一种言说方式。自"诗三百"以来,经楚辞、汉乐府、魏晋南北朝诗,迄唐诗宋词元曲,其间余音绕梁的是两千多年来人们忘情于其间的醉心之作。     

潮州民间音乐“传统”与“传承”一瞥——广州大学音乐舞蹈学院2012潮州民间音乐考察纪行

2012年7月20日至22日,广州大学音乐舞蹈学院马达院长、陈雅先教授、李萍博士、硕士研究生袁静静一同组成了考察小组,赴潮州地区开展了一系列潮州民间音乐的田野考察工作。此行既是作为对潮州民间音乐所进行的一次有意义的周期性重访,也为不同学科、不同研究取向对潮州民间音乐的当代研究提供了进一步深入的依据。本文将选取此次考察的点滴片段,以期为课题组今后更深入的研究提供材料与思路。