浅谈对青少年运动员协调能力的培养

一、协调能力的概念及组成部分 协调能力的实质就是有机体为了保证动作的完成而使身体各个部分的活动得到良好配合的能力,它是掌握技术动作的前提。协调能力受遗传的影响很大。运动活动中的协调性可分为神经、     

语文学习过程的三个阶段

《中国大百科全书》指出：学习是有机体中普遍存在的适应环境的手段之一。心理学家一般把学习定义为个体后天与环境接触,获得经验而产生行为变化的过程。基于上述认识,将语文学习过程大体分为三个阶段。     

略论《文心雕龙》的生命美学思想

《文心雕龙》包含丰富而深刻的生命美学思想,其要义是把化生万物的生命（及其运动）和美看成是宇宙的本性。作为该书理论体系核心思想的“枢纽”论其本义为：整个宇宙是围绕着由北极星和北斗星所构成的“天枢”（天轴）旋转和运动的,“天枢”是宇宙生命的总根源,也是万物和美的总根源。由于“天枢”所化生的万物其生命是各具个性的,于是万物的生命运动呈现千姿百态．从而使宇宙成为美的世界。这一思想源自远古华夏先民的“北斗崇拜”。由于把人与宇宙都看成是生命有机体,文章著作自然也是如此,由此便形成了把文学著作比喻为生命有机体的思想。这与西方美学史上的“生命之喻”思想是相通的。由此可见,刘勰的生命美学思想不但渊源甚古,而且在世界美学史上有着重要地位。     

构建和谐社会的哲学思考

马克思主义哲学是和谐社会的依据、动力、模式,是和谐社会的基础,构建和谐社会必须运用对立统一规律和系统论观点分析问题、解决问题,即以马克思主义哲学为指导.     

关于文化危机

文化作为一种有机体,有其发生、发展、繁荣、消亡的过程。文化既要面对自身矛盾引发危机的同时,也要处理与其他文化有机体交流受到;中击导致的危机。西方社会的发展,伴随“文艺复兴”以后理性主义文化模式的确立,文化危机亦同时孕育。发展到技术理性主义时,危机凸现。技术异化,环境破坏,人的主体性不断消解,     

发挥学校变革的“有机”力量

学校教育是极具复杂性的存在,学校变革应追求“有机”的变革,借助和发挥“有机”的力量。“有机”蕴含着道德的力量、内在的力量、开放的力量、整体的力量、过程的力量。学校要发挥“有机”力量,促进人的发展,开发自组织力量,完善制度,应对挑战,发掘潜能。     

世界历史语境与马克思社会有机体学说新解读

通常所谓的马克思社会有机体学说是一种理论抽象,分析当代社会发展应当走向理性具体,即基于世界历史语境的"资本社会有机体"学说.资本社会有机体的生成、发展表明,现代意义上的社会发展只能是"世界历史性的",现实中的社会主义同样如此.资本主义社会的有机性是随着"领域分离"逐步建构起来的,表现为一种整体发展;但资本使这种发展具有对抗性、悖论性.现实中的社会主义唯有保留资本社会有机体的文明成果,扬弃其对抗性,才有可能实现全面发展.个人发展在资本社会有机体中表现为"能力的全面性"与"普遍异化"的二律背反.对于当代中国,理性的选择就是以马克思思想为引导,立足现实,借鉴资本社会有机体中人的发展的经验,切实有效地促进入的全面发展.     

历史巧学拾隅

历史其实就是线索的交织品,而基本线索就是跳动在历史有机体中的脉络,也是人们认识历史的途径。因此我认为,学历史的指导思想是以线索串重点,将知识分门别类以成系统,下面就以“中国近代史”为例来阐述这一思想。     

大学隐喻之分析

作为一种独特的文化现象,隐喻也存在于大学之中。比如,对“象牙塔”、“动力站”和“有机体”这三个经典的大学隐喻进行分析,可以本质地把握大学的发展脉络。实际上,它们曲折地反映了大学教育的理性主义、工具主义和存在主义三种哲学思想以及大学理念的不断演化和人们对大学认识的深化。作为人类对大学的一种认知,隐喻有其合规律性。当前我国高等教育界的怀旧、愉悦和忧郁之情,从某种程度上讲,是这三种隐喻的真实写照。     

李秀林论"社会有机体"——简评李秀林对马克思主义历史辩证法的探索

李秀林是我国著名的马克思主义哲学家.新时期改革开放以来,他致力于历史唯物主义理论研究,通过对马克思的"社会有机体"理论的阐发,开启了新时期哲学界对马克思主义历史辩证法的探索.