《周易》与宋明理学

宋明理性论者承王弼易义解放之后，常用佛学分析法以解易，虽多因袭汉人怪诞诸说为题材，而辄以心证为之变更：皆基於周易之宇宙观，以演示其性理论，较儒宗孔孟二氏之宇宙观为进步。惟其“阴阳合而生五行”等具体论，不无穿凿之嫌。於周易之本义仍多未惬耳。是性理论者所受周易之影响尚少，而汉魏以后易义之纷歧，至是乃愈演愈甚     

论《诗集传序》理学视野下的《诗》学思想

朱熹倾四十年之力而著的<诗集传>,是<诗经>研究史上第三座高峰,通行宋之后八百余年.朱熹以理学为指导,在义理解诗的基础上,尊重诗文本身,将义理与诗巧妙地结合起来.这种阐释实践,是其诗学思想的具体表现.     

论朱熹对柳宗元文章的接受及其对后世的影响

朱熹是南宋著名的理学家,其对柳宗元文章的接受在“扬韩抑柳”的前提下展开,认为柳文存在着几个不足：一是四六积习,二是模仿蹈袭前人,三是晦涩难懂,四是局促。朱熹对柳宗元文章的接受,对后世产生了很大影响,尤其是对清代桐城派产生了巨大影响。     

“厚积”乃为“薄发”，“评改”重于“批改”——为习作教学“减负增效”

写下文题,突然想起语文书中的两首古诗：陆游的《冬夜读书示子聿》和朱熹的《观书有感》。朱熹说：“问渠那得清如许,为有源头活水来。”陆游说：“纸上得来终觉浅。绝知此事要躬行。”诗人抒发的是读书的感受,可我觉得,这何尝不是说我们习作教学的努力方向呢？只有引导学生坚持阅读,获得“源头活水”,才能使其在习作时言之有物,言之得法;而又只有在实践练笔中感悟体会。才能真正明了自己写作的长处与短处,使写作水平不断进步。     

朱熹题画诗审美意蕴浅析

朱熹是南宋著名的理学家,同时也是著名的文学家。朱熹题画诗反映出异于宋代诗学审美的独特性———自然理趣与风骨谐趣。其中他题画诗中所蕴涵的自然情趣,哲理精神、道德风骨、幽默诙谐丰富了宋代题画诗的审美内涵和意蕴。     

大学之道的理学化——以朱熹《大学章句》为核心的解读

《大学章句》是朱熹在《礼记.大学》篇基础上对《大学》进行的修改、校订和解释。朱熹对《大学》的编辑校订奠定了四书学,使得《四书》上升到经的地位。元代仁宗延佑二年（1315年）的＂延佑科举＂使朱注《四书》成为科举考试的科目并占据了优势地位,实现了四书学官学地位的制度化。朱熹对《大学》的修订进一步促进了中华思维的内敛及道德至上,由此也导致了宋以后中国古代官方教育重心性修养、政治智慧以及为官之道,缺乏开发生产工具和实用技能的偏向。尽管明清时期中国出现了实学思潮,然而由于传统主流思维的惯性,使中华民族在近代化的过程中失去了科技发展的契机与优势。     

有效仿写的实践探究

<正>宋代教育家朱熹说:古人作文作诗,多是模仿前人而作之,盖学之既久自然成熟。"疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏""落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色",这些诗句都是流传千古的好作品,但却是分别模仿了"竹影横斜水清浅,桂香浮动月黄昏""落花与芝盖齐飞,杨柳共春旗一色",这些仿写作     

论朱熹的民生思想

朱熹从百姓生存的基本层面以及国计民生和社会稳定的高度,对民生问题作了较为系统的论述,形成了较为完整的民生思想。主要包括:抑制土地兼并以缓解人地的社会矛盾;薄赋轻徭以减轻百姓的负担;救济灾荒以帮助民众度过难关;加强教化和法制以稳定人们的生活秩序。尤为可贵的是,朱熹将解决民生问题视为官府和官吏的重要责任。     

论朱熹的“理”——莱布尼茨《论中国人的自然神学》引义

莱布尼茨《论中国人的自然神学》一文为人们提供了从神学角度认识朱熹理学的样本。以之为出发,通过进一步分析理气关系、理之动静、已发未发、即物穷理等理学议题或命题,得到“理”同基督教的“神”之间的近似以及少许差异。特别地,通过界定“未发之理”并阐发其绝对静止与完满的内涵,不但申明了“理”的形而上本体地位,更勾勒出其信仰特征。     

试论休宁儒学发展的区域表征

休宁儒学是12世纪中叶以后在徽州休宁地区出现的以理学和朴学为主要内容、由当地儒生士人进行传播和实践的区域性儒学群体。休宁隶属徽州,因此休宁儒学又是新安理学的一个重要组成部分。它不仅具有徽州地区普遍的学术风貌,同时又有着自己独特的区域特征。一是发展道路的独立性,二是指导思想的宗朱性,三是传承方式的多样性。