《吕氏春秋》政治伦理思想的特点

中国哲学主要是求善的政治哲学,政治与伦理的关系紧密结合。《吕氏春秋》作为先秦杂家的重要代表作,注意博采众家之长,抑为即将到来的封建统一帝国制定理论学说和治国方略,提出了一套较完备的政治伦理思想体系,表现出鲜明的时代特点,即以＂法天地＂原则为依据来实施德治,以君主为核心来把握与臣民的伦理关系和以功利主义为得失取舍之标准。该书的政治伦理思想及特点承先启后,历史影响深远。     

杂家、新道家、黄老道家之辨——兼论先秦道家的发展脉络

黄老道家是道家的一个派别,产生于战国早中期而盛行于汉初。对于道家的这一学派,目前学界有新道家、杂家等称呼,但这两个概念都存在问题。问题在于两个概念体现的是某些研究者对黄老道家和整个先秦道家发展脉络的理解的偏差。通过对先秦道家文献的考察,可以看到,先秦道家的发展脉络并不是先老庄道家而后黄老道家这样单线地发展,黄老道家的产生时间并不晚于老庄道家,先秦道家是一个多线发展的过程。     

努力做一个杂才通才型的语文教师

语文教师要做个"杂家",这并不是语文教师不务正业,相反,正是教师修炼内功、提升素养、完善技能的积极表现。语文老师,为什么要努力使自己成为"杂家"呢?首先,这是由语文学科的特点决定的;其次,是为了满足学生对知识的需求;再次,这是由教师的职业要求决定的。同时,也是时代发展的必然。语文教师怎样才能修炼成一个知识丰富的杂家呢?修炼的方法和途径就是语文教师要努力培养自己的学习兴趣,广泛阅读各类健康有益的报刊书籍、网络信息;而教师浓厚的学习兴趣来源于崇高的理想抱负;如果立志成为杂才型语文教师,语文教师还要博闻强识,还必须树立终身学习的理念。     

严格把关是一种编辑精神

当编辑,就如"文革"前夕曾遭姚文元们所围攻的罗竹风作的《杂家》一文所说,不能不是杂家.因为不论是报纸编辑或出版社的书刊编辑,乃至如今曰益兴旺的电子媒体的编辑,都必须应对知识领域不同的各种方面的作者和读者,你必须去涉猎许多你所并未深究过乃至从未接触过的知识信息,摊子必须铺得很开.这对于拓宽知识基础是有益的,但却门门都不能深入堂奥,对于有志于专治某门专门学问或研究某一专门课题的人却是一种苦恼.这就是"可怜年年压金线,为他人作嫁衣裳"的话头.     

欢迎这样的杂家——兼评滕宗仁教授的三部论著《文论诗评》《写作指要》和《诗文论析》

对滕宗仁所著《诗论》、《论析》、《指要》三本专著进行了评析，认为这三本书的特点具有实用性、创新性、乡土性。     

"杂家"鲁迅及其"杂学"

鲁迅,在不同的历史时期,被赋予了各种各样的名目:文学家、思想家、革命家、翻译家、教育家、美术家、编辑家、国学家等等。这些名目仅仅能概括鲁迅思想肖像的一个侧面,而不足以包举鲁迅整个的思想地图。鲁迅,只有"杂家"这一个名目才足以囊括其全部风貌。之所以给鲁迅杂家的定位,是与其杂学的知识结构紧密相关的。其杂学,一言以蔽之曰"三四之学":四库之学、四野之学和四洋之学。     

新建本科院校学报编辑学者化的困境与出路

编辑学者化既是编辑提升业务水平的需要,也是编辑回归学术共同体、赢得学者身份认同的需要。文章以新建本科院校学报为研究对象,首先梳理其共性特征,即综合性学报主导化、非核心期刊普遍化、业务管理挂靠化。并在此基础上分析新建本科院校学报实现编辑学者化面临的困境,提出了渐进式推进方案,认为高校学报要实现编辑学者化,需要打破编辑与教师职称评审的藩篱,实现编辑与学者在职业发展上的互融。     

教师不必做杂家

听跨学科的课,我觉得没这必要。 首先,老师没这时间。上网搜索,发现有位班主任,早上6：00到校,6：20带操,7：30上早自习,8：20上课;晚自习从7：30到9：30值班,一直要熬到凌晨1：30之后才能睡觉。他在学校连轴转了19个半小时。有位记者对小学老师工作时间进行统计,一天竟达560-610分钟,10小时左右啊!     

吕不韦与墨辩

墨家总结战国百家争鸣的思维论辩方式,推出辩学元典《墨经》,是中国古代逻辑的典范样式。杂家吕不韦主编的《吕氏春秋》兼容发挥墨辩,发展了墨家推理论和语义学,取得重要学术成就,谱写墨辩发展史精彩一页。     

《四库全书总目·子部·杂家类》存目补正

《四库全书总目》由于种种原因,存在着诸多问题。前辈学者对之已多所纠正,子部杂家类的问题尤多。本文现就杂家类存目部分的疏漏和讹误,再补正十三条。