吕不韦与墨辩

墨家总结战国百家争鸣的思维论辩方式,推出辩学元典《墨经》,是中国古代逻辑的典范样式。杂家吕不韦主编的《吕氏春秋》兼容发挥墨辩,发展了墨家推理论和语义学,取得重要学术成就,谱写墨辩发展史精彩一页。     

努力做一个杂才通才型的语文教师

语文教师要做个"杂家",这并不是语文教师不务正业,相反,正是教师修炼内功、提升素养、完善技能的积极表现。语文老师,为什么要努力使自己成为"杂家"呢?首先,这是由语文学科的特点决定的;其次,是为了满足学生对知识的需求;再次,这是由教师的职业要求决定的。同时,也是时代发展的必然。语文教师怎样才能修炼成一个知识丰富的杂家呢?修炼的方法和途径就是语文教师要努力培养自己的学习兴趣,广泛阅读各类健康有益的报刊书籍、网络信息;而教师浓厚的学习兴趣来源于崇高的理想抱负;如果立志成为杂才型语文教师,语文教师还要博闻强识,还必须树立终身学习的理念。     

浅谈学报编辑的"杂家"素养

高等学校学报是高等学校主办的、以反映本校科研和教学成果为主的学术理论刊物，是开展国内外学术交流的重要园地。学报编辑人员属于学校教学科研队伍的一部分，除了应当具有相应的专业知识．熟悉编辑、出版业务，同时还要具备“杂家”素养。     

编辑当有所为,有所不为

在出版界,"杂家"是个颇雅的称号,自诩为"杂家"或以"杂家"为追求目标的人不少.人人以博学为荣,个个都想成为多面手,尤其是在市场经济的大潮中,不少弄潮儿更是身兼编、印、发三职,叱咤风云,好不风光.编辑之"杂"似乎已有定论,不"杂"不足以为编辑.     

道教与佛教的融合——读《化书》有感

《化书》曾被列为杂家著作,而且对其思想的解读也是仁者见仁,智者见智,可见其思想并不属于纯而又纯的道教,至少是有争议的。当然,其中有些观点并非完全客观。本文主要从以下两个方面探寻一下《化书》中佛教与道教思想的相通之处。一、相同的宇宙伦理观这里所说的宇宙伦理观是指     

要成为“专家型记者”

1993年,笔者曾参加过一个新闻研讨会,在会上,一个议题引起热烈讨论——记者应该是“杂家”还是“专家”。虽然讨论结果以“杂家说”占主流结论而结束,但笔者认为,记者在自己的报道主方向上应该力争成为“专家”,只有成为专家,才能确保所报道的内容真实准确,才能够更好地为广大受众服务。     

《四库全书总目·子部杂家类》姓名之误例举

<四库全书总目>由于种种原因,存在着诸多问题.前辈学者对之已多所纠正,子部杂家类的问题尤多.现就杂家类存目部分有关人物姓名字号方面的讹误,分类例举若干则.     

萧绎的“杂家”思想探析

梁元帝萧绎以其所著<金楼子>"以为一家之言",但通过对<金楼子>的考察,萧绎的思想并未形成一种独有的新的理论体系,它最多只是停留在以儒、道为核心,杂取佛教、玄学和墨、农、法、兵、名等家思想的"杂家".     

先做加法,再做减法

中国记者:从最近几年的情况看,"岩松看台湾""岩松看日本"、直播神七、奥运赛事的主持等,您的工作可以说跨越很多领域,但每次做得很专业.最初,一般认为记者应该是杂家,可是慢慢地认为记者应该成为专家型,这样才能保证深度.成为专家型的杂家肯定最好,但太困难了.你是怎么做到的?     

《四库全书总目·子部·杂家类杂考、杂编之属》存目补正

《四库全书总目》由于种种原因,存在着诸多问题。前辈学者对之已多所纠正,子部杂家类的问题尤多。文章就杂家类杂考之属、杂编之属存目部分有关编著者姓名、字号、籍贯、科第、仕履及著作内容等方面的疏漏和讹误,补正十二条。