杜牧的故事

生命的终点并不一定就是死亡。当“春风春雨”来临的时候，这个世界的一切都会随之改变。[编者按]     

我读《山行》

远上寒山石径斜,白云生处有人家。停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。杜牧这首诗的可贵就在于：1．他打破了多年来天经地义的想象机制。在一般人的想象中,花肯定比叶子美好,而杜牧却说,叶子比花更美。在一般人看来,秋天肯定不如春天美好,而杜牧却说,秋天比春天美好,不但比一般春天的景色鲜明。而且比春天最鲜艳的花朵还要鲜艳。这表现了一个诗人精神的活跃,不为常规所拘,这是诗人艺术想象的突破。2．这首诗的灵魂,全在最后这一句。以一个比喻而使这首诗经受了千年的考验,保持住了鲜活的艺术生命力。     

从杜牧诗看其自我拯救

古代许多文人因种种原因而奇身酒色,“忍把浮名,换了浅斟低唱”。这实际上是一种自我拯救的心理历程。杜牧写酒写女人是诗人在无可奈何之中的一种自我排遣、自我解脱、自我拯救,亦即在黑暗中寻求一点光明。     

卖酒女巧对杜牧

唐朝会昌年间，杜牧被委任为池州刺史。上任没几天，就听说池州城内有一位名叫杏云的卖酒姑娘十分聪颖，善于联对，便想抽时间前去拜访。     

杜牧《过华清宫》诗中的错误

"一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来"是晚唐诗人杜牧脍炙人口的名句,而此中所包含的唐玄宗为杨贵妃快马送荔枝、杨贵妃在华清宫里品尝鲜荔枝的传说,也是知名度极高的古代典故之一,一直被公众深信不疑。但是本文作者在阅读了大量正史史料的前提之下,却得出了完全相反的结论:在杨贵妃生活的年代,鲜荔枝根本没有送入华清宫里去,杨贵妃根本没有可能在华清宫里品尝新鲜的荔枝,这完全是诗人杜牧一厢情愿的杜撰。     

《阿房宫赋》鉴赏教学实录

师：同学们好 !今天这节课我们共同欣赏晚唐杰出的诗人、颇负盛名的文学家杜牧的《阿房宫赋》。 (板书：《阿房宫赋》杜牧 )上一节课，吴老师指导同学们学习了这篇课文，扫除了文字障碍，疏通了文意，并复习了有关“赋”的知识，今天我们这节课是在同学们已经读懂这篇“赋”的基础上，上一节“文言文鉴赏课”，去欣赏《阿房宫赋》的结构之妙、语言之美。在欣赏之前，我们先来看看古今之人对它的评价。 　　〔投影〕 　　(元朝 )祝尧曰：“至杜牧之《阿房宫赋》，古今脍炙……” (《古赋辨体》 ) 　　(清朝 )金圣叹曰：“穷其极丽，至矣尽矣 …     

李商隐与杜牧对杜诗之受容比较

晚唐诗人以李商隐和杜牧最为出名,二人同样接受了杜诗的内容、艺术等方面的影响。但由于二人之出身、经历、个性、艺术追求等不同,他们处在差不多相同的社会大环境下,在接受杜诗时却呈现不同的倾向,形成了各自不同的风格,对唐末五代及宋以后诗歌也产生不同的影响。李商隐诗接受杜诗的讽刺的同时又受李贺曲折虚幻等风格影响;杜牧接受杜诗浓郁沉郁的同时又受韩文之雄壮之影响,各成一派,影响后代。     

外放葭苇之 场心忧国民之难——黄州时期的杜牧论略

晚唐著名诗人杜牧自会昌二年(842年)春出为黄州刺史至会昌四年九月迁池州刺史，在黄州生活了约三年．本文扼要勾勒出了黄州期间杜牧形象的概貌：剖析了他那复杂而矛盾的内心世界，论述了他治理黄州的政绩和进行诗歌创作的成就。并指出，杜牧是历史上治理黄州的第一位卓有政声的地方官员；同时，无论就其治黄政绩还是创作成就而言，杜牧出守黄州刺史期间是其一生最有作为的时期之一。     

黄梅戏《情洒杏花村》几个问题的整体审思

对方章先生创作的历史传奇黄梅戏《情洒杏花村》从历史、情感、艺术三种视角进行了全面的化把握与定位审思，认为该剧艺术地再现了杜牧与杏花村的传奇故事，剧本依托本事但又不拘成说，既着重历史原则，又着重艺术原则，既暗含历史真实，又表现情感真实。剧本将杜牧与鹤娘的爱情、杜牧与池州的民情这两种情感交织互渗，透射出了杜牧强烈的民本意识。该剧结构安排精当合理，人物形象塑造独具匠心，情节设计贴切巧妙，将独特的地域化符号和民俗风情渗透进剧情之中，无疑也增强了该剧的艺术表现力和感染力。     

表为"戒奢"实乃"倡仁"

唐代诗人杜牧的<阿房宫赋>以其丰富而瑰丽的想像,巧妙新奇的比喻,变幻无穷的铺陈夸张手法,创构出阿房宫宏伟壮丽的气势,表现出鲜明的讽谏意义,历来被称为文赋的上乘之作.