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51.
文章运用文献资料、实地考察、资料整理分析的方法,着重介绍了少林禅武医文化的历史源流及文化内涵,从而确认少林禅武医文化是中国优秀的传统文化。继而通过对少林禅武医文化的社会价值的分析,表明少林禅武医文化具有文化价值、历史价值、健身养生价值和普世价值。因此,继承和弘扬少林禅武医传统文化具有重要历史和现实的意义。 相似文献
52.
2014年12月28日上午,河北保定市卓正国际酒店一楼宴会厅张灯结彩,高朋满座,来自保定市及周边县区的200余名杨式府内派太极拳友欢聚一堂,喜庆保定府内太极拳协会暨春宝太极养生馆成立一周年。杨式太极宗师杨澄甫嫡孙杨志芳、玄岳三丰太极文化研究院院长邓元富、绍兴市道教协会会长孔云鹏等多位武术名家及保定市体育局、民政局的主要领导到会祝贺。杨式府内太极拳始自杨式太极拳祖杨露禅,由杨露禅在清王府内传富周,富周传富英,富英传萧 相似文献
53.
圆悟克勤一方面通过对《华严经》的诠释,将“卢舍那佛”视为人人本具的本妙觉心,又将“华藏庄严世界海”看做禅者的悟境,并和日常生活世界有机结合起来,华藏海重重无尽交融、生活世界亦是处处透露真机,形成了解脱不离世间、世出世间本是一体无二的禅思想;另一方面,他对华严教学之“四法界”说进行了批判,对其中之“事法界”“事事无碍法界”的理解渗透了禅者於一言一行、一事一物的当下悟入心性本源的禅悟历程。他虽赞同华严事事无碍法界,认为前三者有将“理”与“事”打作两截的可能,但依然认为“四法界”说是概念性的,是以言说的方式表达的观念的世界,与禅宗所追寻的生机活泼的真实世界及圆融无碍、不落踪迹的宗风有别。 相似文献
54.
张树俊 《岳阳职业技术学院学报》2011,26(2):86-91
郑板桥不仅书画艺术高超,学术思想丰富,其佛道之缘以及禅学思想也受到社会广泛的注意。当然,郑板桥的禅是一种乱禅。他喜游禅林,广泛结交佛道高人,但他并不入佛道;他讲佛理,讲道学又讲儒家之道,所以他既想出世又想入世;他特别崇尚道家的无为思想,但又想经世泽民,常怀干一番大事业的英雄之志。当然,郑板桥三禅虽乱,而儒禅在他的禅学体系中还是占主导地位的。 相似文献
55.
通过排比佛经文献并结合现代方言,可对禅宗语录中的俗语词"央庠"和"丁一卓二"做较为全面的考释。"央庠",形容疲软无力的样子,引申指禅僧应机接机迟钝;"丁一卓二"是禅师接引学人的一种手段,指截断对方语路,使之斩断妄念,无可用心,从而达到大彻大悟的境界。 相似文献
56.
生活禅实践完成了具有人文关怀和人文精神的佛教现代化、再到生活化佛教的当代转变。在复兴中国梦的伟大历程中,生活禅在以下方面做出阐释和发展,实现研究范式的突破:生活禅的经济生活观:如法求财、广度众生;生活禅的民主政治观:佛与众生,本来平等;生活禅的幸福文化观:得乐、禅境、家园;生活禅的社会和谐观:道德、感恩、功夫;生活禅的生态节约观:简朴、净化、遮诠。生活禅以此为契机,加强"五位一体"研究,引生智慧,必将对于佛教实践是极大推动,为中国梦的实现增添智慧。 相似文献
57.
58.
南超 《重庆第二师范学院学报》2023,(3):51-56
晚明小说《禅真逸史》是一部特色鲜明、风格突出的文人之作。宗教是作者结撰故事的出发点,也是用意深契所在。无论是书中僧道形象的矛盾塑造、叙事结构的跳跃书写,还是思想主旨的三教合一,都暗含作者自身的思想印记,揭橥世俗利弊、反映时代思潮、抒发救济理想,传达出文人的用世之心。 相似文献
59.
千佛在敦煌早期石窟的各类题材所占壁面比例中居于首位,是敦煌早期石窟艺术中十分兴盛的题材。莫高窟第428窟四壁上层保存了敦煌石窟中最多的影塑千佛,有1485身,它们按照一定的排列组合方式精心制作而成。该影塑千佛与西壁五塔图中央大塔上层的白衣佛构成三世三千佛,其在第428窟中的造作与北朝时期僧尼坐禅观像和僧俗信众礼拜供养三世三千佛的活动有密切关系。 相似文献