探求讲解禅诗之法

笔者试图通过对禅诗与非禅诗的比较解读,了解禅宗与唐宋诗人的因缘关系,从而把握唐宋诗人在禅诗中流露出的心态。以引导学生在面对自己人生道路上的困厄,调整自己的心境,以更好的积极的心态投身社会生活,去创造美好的明天。     

是咒还是诗？——读洛夫《大悲咒》兼谈元语言理论与诗歌阐释

《大悲咒》全诗竭力写“大悲”,诗情的着力点却在漂泊,诗中的抒情主体为天涯浪迹者,欲与禅的纠葛是其形而上的呈现.漂泊天涯者,思乡又超脱于乡,其间多味杂陈,无限纠葛,此一悖论可谓《大悲咒》乃至洛夫诗歌之头条悖论.禅与诗的元语言交融,促成诗歌“无理而妙”的艺术效果;诗、禅与现实世界的元语言冲突,带来阅读的晦涩感.较低层次的晦涩,因“用钥匙砍柴,用斧头开门”的元语言误用而起,一般可以解决和避免;较高层次的晦涩,则为漩涡状态的复义,实乃诗歌的绝妙艺术.     

王维禅诗三境浅谈

王维称＂诗佛＂,诗作禅意盎然,存＂思与境偕＂之妙。其三首诗典型地显示了禅诗的三重：《过香积寺》观安禅之境、《终南别业》显骋怀之境和《山居秋暝》感至乐之境,诗中安禅向佛、骋怀参佛、入禅悟佛之致可观。     

我是土豆

正"你们就是一个个土豆!"他咆哮着,一副恨铁不成钢的模样,额上绽开的皱纹一颤一颤地晕染开来,像涟漪泛着极具个性的冷光。我是土豆?是的,一个毫不起眼的土豆,没有汉堡炸鸡的香喷松脆,缺乏燕窝鹿茸的滋补特效,更谈不上鲍鱼龙虾那令人瞠目的昂贵价格。我懒洋洋地禅坐在市场冷冰冰大菜板上,随便待人问价而无动于衷,心平气和地观看形形色色的瓜菜鱼肉上演为争占买主菜篮一席之地而招摇过市、互相攻讦的闹剧而面不改色,不渴望如     

禅心未必负春色,院院珠帘卷上钩--以日本汉诗为研究对象

日本汉诗是日本人以汉语和中国古体诗的形式创作的诗歌,有着一千三百多年的发展历史。在日本汉诗中,有不少深受佛教禅宗修心养性之说的熏陶。这些富于禅意的诗篇,表现了身处优美的自然风光中的禅者恬淡宁静的心境,以及行云流水般的自然纯真美好的生命。     

竹禅画竹

历代画竹，名家辈出，水墨一派始于宋人文同，成于苏轼，之后有赵孟頫、高克恭、王绂、石涛，至清郑燮为极盛。晚清又有“种竹道人”蒲华和“蜀中画怪”竹禅辉映画坛。     

南京人文景观

2005年10月9日是第36届世界邮政日，南京市邮政局启用12种风景日戳。蒋同伟设计，常州市精华刻字厂制。     

广安《邓氏分谱》

在毛毛《我的父亲邓小平》问世之后，由广安市组织编写的一本专门介绍邓小平故居的小册子——《我是中国人民的儿子：邓小平故居》出版了，该书明白无误地提到：广安协兴镇牌坊村邓氏家族的家谱，叫做《邓氏分谱》。     

传统武学技击原理（下）

(接上期)尽管我在对"禅"的上述解释中,尽量使用了通俗语言,但由于历史文化的原因和大量的宗教词汇,今人理解起来仍然很抽象,不易领悟。如果我们结合现代生物学方面的相关知识来讲解,情况就不