帮忙类节目的担当与情怀

正自2002年江苏南京的《南京零距离》开播,民生新闻走过了12个年头,目前面临的同质化、琐碎化问题,让观众已对其产生了审美疲劳。作为民生新闻一种创新和延续,帮忙类节目应运而生,如《范大姐帮忙》、《小溪办事》、《帮女郎》等等。这类节目以"关注民生、服务大众"为宗旨,立足为百姓办实事,拉近与群众的距离,体现了新闻人的担当与情怀。这里以无锡电视台都市资讯频道帮忙服务类栏目《阿喜帮忙》为例,谈谈记者的担当与情     

追思浮生真成梦——唐寅禅诗新探

唐寅自经历弘治十二年的科场舞弊案后,创作了大量具有佛禅意趣的诗歌.唐寅佛禅诗的题材广泛,表现了在佛禅思想影响其对自我、生命、社会的理解.诗歌艺术方面,尤其是语言、思维方式与前代同类作品相比亦有相当鲜明的个性特色.     

名人故居旅游传播研究

随着我国第三产业的不断发展,越来越多的旅游产品相继被开发出来,名人故居旅游也被更多的游客所关注和认识。很多城市旅游部门也将故居传播研究工作提升到了相关议程高度上去。结合实际情况,本文从旅游传播学的角度,首先介绍了名人故居旅游的价值,并产生了名人故居旅游的传播方式,希望对名人故居传播旅游工作提供一些参考资料。     

大错和尚钱邦芑禅诗探幽

明末清初,江山易代,家仇国恨,离乱纷争。"江左大儒"钱邦芑祝发逃禅,由仕而僧,成为名噪一时的"大错和尚"。他隐居贵州余庆县他山、云南宾川县鸡足山时所写的大量禅诗,意象奇伟,意境深邃,无论是他者之行的"杖",禅者之山的"石",还是隐者之湖的"水",都寄寓了一代南明孤臣矢志不渝、遗世独立的志节与忠耿,也传递着一介士子报国无门、寄身佛门的孤寂和无奈。     

赵云故里、故居辨证(下)

故里与故居是相联系而有区别的两个概念。赵云籍贯,"常山真定"很明确,具体到乡里目前则无文献与文物资料证明。由于古今行政区划变迁,人们对于赵云故里形成了多种不同的看法。东垣、真定、东古城的变迁,真定、正定的由来变化以及房子临城沿革、民间传说、坟墓等,无不说明了赵云故里应依据《三国志·赵云传》"赵云,字子龙,常山真定人也"的记载,在东汉真定县(治今河北石家庄市长安区东古城)辖区内寻找,正定县城不会有赵云的故居,临城县不会是赵云的故里,故里碑不能作为确定赵云故里的依据。     

临济宗禅学隐喻系统下的《沧浪诗话》“第一义”

《沧浪诗话》中严羽依循两宋之际临济宗大慧禅的言语思维,比照禅宗本体"第一义"设定诗歌本体"第一义",序列诗歌等级。他有意识地借鉴禅宗"第一义"的非言说特征来描述诗歌"第一义"的特征,并在临济大慧禅不立文字且不离文字的语言立场下,主张将非关书、非关理与多读书、多穷理统一起来。     

论禅的多元化思维与德勒兹“根茎”的异质同构性

德勒兹创造了"根茎"概念来表达他心目中的后现代主义哲学多元化的思维模式。"根茎"思维模式具有多元化的异质连接功能,是一个开放的、自由的、多元化的生成结构,这种思维模式具有独创性的视角和独特的逻辑。文章通过"根茎"同禅宗思维特点的比较,揭示了两者之间具有"家族相似性"或者说"异质同构性",间接地证明了20世纪以来,西方哲学同东方禅学之间相互影响而形成的某些"同构性"。     

赵州禅与生活禅

本文对唐代从谂禅师之赵州禅与当代净慧长老之生活禅作了一些探讨,力图找到二者内在的联系与共同之处。作者认为：赵州禅与生活禅之内核乃一脉所承,都是六祖慧能禅法的继承与发展。从某种意义上说,生活禅是赵州禅基本精神的回归。     

禅文化在构建和谐世界中的三大价值

禅以养心为其根本,禅文化以其独特的思维方式和人生态度实现了全面的人生关怀,它能促进人内心的平衡,人我关系和谐,人与自然的融合,从而实现社会和谐。充分发挥禅宗文化的积极作用,对于我们构建和谐社会甚至和谐世界都是至关重要的。     

毛泽东族谱百字家训

正到韶山看看毛泽东主席故居是我几十年的夙愿,恰逢毛泽东诞辰120周年之际,我终于如愿以偿。韶山是人杰地灵的好地方,毛泽东故居在人们心目中是红太阳升起的地方,它的前面是毛泽东少年时种过的稻田和游泳的池塘,后面是长满青松翠柏和各种树木的小山坡,正房门上边挂着一个醒目的牌匾,是邓小平亲自书写的五个金字"毛泽东故居"。毛泽东故居很简单、朴素,是个普通的农舍,毛泽东主席就在这里出生。人民提起毛泽东总是自然地把他和党和新中国联在一起,特别是我们这