试问乡愁都几许？--浅析《枣核》中的意象层次

乡愁是人类溯源追根的一种文化现象,是游子思乡时精心构筑的心灵圣地。无论是“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”的怅惘,还是“人言落日是天涯,望尽天涯不见家”的无奈,乡愁,从遥远的过往一路流淌,吟唱千年,成为漂泊者永恒的精神家园和文化记忆的版图。萧乾的《枣核》,是当代乡愁系列中的经典之一,文章设悬精妙,情节生动[1];语真情深,天机自流[2];以枣核为线索,索枣核--见枣核--话枣核--议枣核[3];以小见大,小小的枣核寄托了一位远离祖国近半个世纪的美籍华人思恋故土的民族深情[4]。     

枣的礼俗精神与文学传承

"枣"在中国民俗文化中具有深刻的内涵,"枣"文化源远流长,它与中国古代礼义道德包括枣与孝、枣与礼、枣与忠、枣与祀都有密切联系.枣俗广泛存在于民众精神生活中.枣的礼俗精神的形成是枣的植物特性和社会思想融合的结果,是在浓厚的礼俗文化氛围下,通过文学手段、宗教手段不断将枣的礼俗精神进行传承和渲染的结果.     

上巳节流枣浮卵习俗与祈子文化

古人在三月的“上巳节”要到水边进行沐浴、祓除不祥,同日也要在水中进行“流枣浮卵”的活动事项,究其实质,“流枣浮卵”与古人的祈子心理有密切关系,二者是古人上巳节祈子仪式的表现形式。     

试析《鲁府禁方》中童便的应用

伤寒症见恶寒发热，是为邪在肌表未解，当发汗乃愈。若头痛身热，恶寒项强，用汗剂二三次，汗不出，龚氏认为“此阳虚不能作汗，名日无阳症”，方用再造汤，药用黄芪，人参、桂枝、甘草、熟附、羌活、细辛，川芎、白术、芍药、姜枣，临服入童便以助阳气。若伤寒日久汗不出者，用梨一个，姜一块，同捣取汁，再入童便一碗，重汤煮，热服取汗以助阳解表。     

山茱萸

我和老李初次到鲁诵家去,哪里知道这种先花后叶的落叶小乔木竟是茱萸。手里拿着书本正在温习功课的鲁诵赶过来补充说,这是山茱萸,还有一种吴茱萸,简称吴萸,花是暗绿色,带着白衬,比不得山茱萸好看。她又说,山茱萸就是“枣皮”,但不是枣子的皮,中药取它的果肉,因为它干燥后几乎只有一层皮了,称作枣皮更恰当些。     

枣品种抗坏血酸含量的测定与比较

阐述了滨州市枣品种中抗坏血酸含量的测定方法，并对结果进行比较，为引导广大农民种植和鉴别优良枣树品种提供了有关依据，同时也为其它品种果实抗坏血酸含量的测定探索出了一种简单、易行的方法．     

漂用枣核型 秒杀接口行

钓鱼人都知道,在施钓的过程中,线组的各种附件都各自起着不同的作用,而钓鱼人最终还是通过浮漂运动来判断鱼讯。由此可见,浮漂的漂型及品质的优劣,对钓鱼人来讲至关重要,对此,我深信不疑。