中国古代的“身份证”

正严格来说,中国古代并没有真正意义上的身份证,或者说不是所有人都有身份证的。现代意义的身份证制度,只有短短的75年时间,始于民国二十五年(1936年),当年,宁夏省政府制定了"居民证制度",这就是中国现代身份证的雏形。在中国古代,普通人是没有身份和地位     

为什么40万人都挖不动武则天墓

如果问世界上哪个皇帝的陵墓最难挖,那么毫无疑问是武则天的“万年寿域”——乾陵。她的陵墓被冷兵器时代的刀剑劈过,被热兵器时代的机枪、大炮轰过,1300多年之中,有名有姓的盗乾陵者就有17人之多,其中规模最大的一次出动人数40万之多,乾陵所在的梁山几乎被挖掉了一半。然而时至今日,乾陵依然恪尽职守地保护着主人武则天和丈夫李治的遗体。     

雁塔广场

大雁塔是西安市区内年代最为久远的地面建筑,矗立南郊慈恩寺内。塔七层,高64.1米。始于唐永徽三年（公元652年）由唐高宗李治钦命所建。唐武则天长安年间（公元701至704年）改建五层为七层。明朝万历年间,在原址重建大雁塔,至今。     

武则天称帝与唐初社会的弥勒信仰

弥勒信仰是一种广泛流行于南北朝至唐初社会的佛教净土信仰。作为我国古代民众心目中一位“降魔除怪”、“济世安民”的佛教神祗,早在南北朝时期,其影响已广披于民间。入唐以后,此风犹存。作为一代女主的武则天,得以在封建男权文化统治下的唐代社会实现她以女身当国的理想,除了她所具有的非凡的个人胆识与政治才干外,还得力于她在很大程度上利用了唐初社会广为流传的弥勒信仰的力量,从而使其改朝换代之举具有了某种神圣“合法性”,进而取得男权社会对自己以女身“当王国土”,以及“威伏天下” 行为的默认与认可。在当时的历史条件下,这既是女皇的高明之处,同时也是她不得已而选择的做法。     

唐代名相宋璟的传奇一生

宋璟,是唐代有名的政治家。他以自己的才华,赢得武则天的器重,辅佐唐玄宗开创了开元之治的繁荣盛世,被称为与房玄龄、杜如晦、姚崇齐名的唐朝四大名相之一。他一生三度为相,颇具传奇色彩。     

上架新书

《蒙曼说唐武则天》,《动物档案》,《第6罐可乐》,《把时间留给最重要的事》,《北方佳人》,《书之归去来》,《善待嫉妒》,《女人心事》     

武则天为何要还位于李唐王朝？

武则天费尽心机改唐为周．登上女皇的宝座,为何在其晚年不传位武氏以延续武周王朝,却要还政于李唐王朝？其主要原因是以父系家长制为基础的封建宗法制以及传统社会观念的约束,母子皇位继承较姑侄皇位继承更具合法性及得到社会认可．以及武周王朝延续后女皇将不会被列于宗庙的必然结果。加之武则天取得皇位的途径及方式并未得到天下臣民的认可．臣民心向唐王朝,最终迫使武则天放弃帝位与延续武周王朝的初衷,忍痛割爱,还政于唐。     

两件高宗、武则天时代"敦煌藏经洞出宫廷写经"辨伪

本文认为北图0623刘幼云藏《金刚般若经》(散0659)和日本三井八郎右卫门藏《妙法莲花经》卷第二是赝品,对此进行了比对性探讨.     

从佛教文化视角看武则天的历史位阶

纵观武则天参政执政44年的治国轨迹,表明她是一个多层面的历史人物。她开设殿试制度、实施吏治制度、改革农业制度,推动了社会进步,不失为唐代有作为的政治家。而她造寺、塑像、写经特别是支持译经、组织刊定众经目录,虽然具有浓厚的政治色彩,但在客观上也有力地推动了唐代佛教文化的发展和繁荣。     

唐史剳记（二则）

一、武则天摆弄佛道两教。她立李弘为太子时，利用道教《洞渊神咒经》：她称帝时，利用佛教《大云经》。二、大和二年刘蔷的《对贤良方正直言极谏策》，揭开了文宗朝反阉斗争的序幕，预示了反阉斗争的发展趋向。