试论武举制产生的历史背景——武则天与武举制的产生

文章通过对相关文献的研究与梳理,论述了武举制产生的历史背景及武举制的产生与武则天个人的政治抱负、施政方针有着密切的关系,武举制可以起到麻痹部分民众的思想,削弱民间武装力量的作用;提高军人的社会地位,强化民众尚武精神的客观需求也促进了武举制的建立;外族的侵扰和内乱以及兵学的发展促使了武举制的产生。     

李勣为何支持武则天登上皇后宝座

武则天在夺取皇后宝座之时,遭到了长孙无忌和褚遂良两位顾命大臣的坚决反对,但是却受到司空李勣的极力支持,顺利达到了目的。李勣之举既有报复唐太宗对自己疑而用之的昔怨,也是与两位太宗宠臣矛盾的体现,还有顺武则天之意、以保自己官爵富贵之因,最根本的乃是其以己利是图的处世原则、善于审时度势和制造舆论的本领和善变狡猾的性格所决定。     

略论龙门石窟新发现的阿育王造像

龙门石窟西山中段唐字洞的西壁,有盛唐晚期洛都景福寺比丘尼净命镌刊的一铺阿育王造像,这在龙门魏唐造像题材中是仅见的一例。本文作者通过考古调查及文献寻索,指出龙门石窟这一题材罕见的造像实例与盛唐时代武则天推行的转轮王政教实践有着密切的关联。     

刍议佛教对唐朝经济发展的影响

唐朝是我国封建社会的鼎盛时期,作为我国文化的一种,佛教在这时期也得到了长足发展。在唐朝建立之初,随着李家王朝和武则天的大力推崇,唐朝的佛教发展也达到鼎盛,由此带来的佛教经济也对当时的唐朝经济产生了深远影响。     

武则天的传统体育参与研究--兼论“大胆假设，小心求证”的重要性

武则天创立武举制度,鼓励民间习武,为武术的发展做出了突出的贡献,但是武则天本人是否习武？喜欢参与什么样的体育项目？也引起了笔者的关注。文章主要采用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,以武举制创立者武则天为研究对象,对相关记载和前人的研究进行考辨。认为,武则天有参与体育活动的习惯,这一设想具有合理性,但是就作者当前查阅到的关于武则天体育参与的观点而言,缺乏有力证据,有待进一步考证。     

唐代上层妇女出游之内涵与外延

自李唐立国之后,随着其社会、政治、文化环境的改变与开放,尤其是上层社会妇女地位得以很大改观;并获得了更大程度上的人身自由与个性解放。本文则就站在旅游角度对武则天封禅祭祀游之举为例,对唐代上层妇女出游之内涵与外延予以浅显阐述,以期为唐代旅游业发展及妇女地位的研究略添砖瓦。     

你太有才了

正"有才"者,总是会被人称赞,受人敬仰。不过,古代赞人有才的说法远比现在大家常说的"你太有才了"要丰富多彩又文雅贴切,不妨列举一二,以供读者共同赏析。最有才的当属曹植的"八斗之才"。因为南朝宋诗人谢灵运曾言:"天下有才一石,曹子建独占八斗,我得一斗,天下共分一斗。"谢灵运在自负的同时,又对曹植作了高度的评价,后人因此称才学出众者为"才高八斗"或"八斗之才"。     

《镜花缘》中武则天星象“心月狐”小考

《镜花缘》中的武则天是天星心月狐下凡,她的命运与这颗星宿紧密相连.“心”、“月”、“狐”三个因素共同构筑了武则天的文化意象.“心”指心宿,代表中心地位,指明了武则天乃帝王之尊.小说家以此彰明“君权神授”,用天命肯定人事.“月”主阴,指女性,暗示武则天的性别身份,指责她错乱阴阳,僭越篡位.“狐”体现了人们对武则天审美态度的变化,从正面到反面、从阳刚到阴柔、从高蹈的人君堕落成异类.从“心”、“月”至“狐”,展现了武则天从“神”、“人”到“妖”的转变过程.     

洛阳：武则天出生地

关于武则天的出生地,有几种代表性的说法。我们先来回顾一下这段学术纷争。 一是并州文水说,理由是武则天曾经自称是并州人。二是利州（今四川广元）说,代表人物郭沫若。     

如何看待历史上的武举

科举制度在中国古代影响巨大。从隋唐创立科举制开始,除了文科举,还有武科举。从武则天开始,就有了武科举的明确记载。之后各个朝代,除了元朝没有实行过武举外,宋、明、清都有武举制度,与文举并列。但是,有一个现象值得引起人们的重视,就是在各种历史文献中,说到科举通常仅仅是指文举,并不包含武举。