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蒋发(俗称“蒋把式”,1574——1654),原籍怀庆温县人,也居小留村,在县之东境,距赵堡镇数里之遥,22岁时学拳于山西太谷县王林桢,学艺七年。回乡后(1605年,明万历三十三年)传邢喜怀成为以地方命名的赵堡太极拳。蒋发后随李际遇反清,李兵败被沫,蒋发投奔陈王廷为仆,隐身,并传其拳于陈王廷。 相似文献
93.
由香港演艺协会与香港道家武术气功学会策划主办的武当道家武术气功汇演,于2014年9月19日——20日在香港新光戏院大剧场连续上演三场,场场观众爆满,精彩绝伦的武当功夫引人人胜,令香港观众大饱眼福,过足了眼瘾。
来自武林胜地湖北武当山的武当精英们,为香港观众演绎了古老神秘的武当太极拳、拂尘、八卦游龙刀、武当剑、武当玄功、二指禅、云房太极、铁砂掌和气功等多项绝技,令现场观众深切地感受到武当功夫的博大与精妙。 相似文献
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第六期内家拳名家讲坛于5月5日完成各项教学任务,圆满落下帷幕。在即将结业之际,为全面掌握本次培训的真实效果,把名家讲坛办得更深入人心,于是便有了此次交心、谈心的座谈会。 相似文献
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金秋十月,中国水都丹江口碧水长天,鹜霞齐飞。金秋十月,道教圣地武当山万山红遍,层林尽染。就在这个季节,就在这块宝地,第三届武当国际演武大会隆重举行。一2014年10月17日,第三届武当国际演武大会在武当山下南水北调中线调水源头丹江口市隆重开幕。 相似文献
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姚兰 《中华武术(研究)》2012,(1):43-46
剑与中国传统文化一直有着悠久的历史渊源,而武当剑作为武当派中武当拳械的极具代表性剑法,也是我国优秀传统器械武功,其文化在武当武术之中具有不可取代的地位。武当武术[1]是武当文化的核心内容之一,也是湖北省颚西生态文化不可缺少的元素。在传统文化遗产保护的洪流下,在极度强调高端文化策划和文化营销对颚西文化维护与建设下,武当剑... 相似文献
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武当武术是以道教理论为基础的。武当武术的“拳法自然”、“拳法阴阳”、“守柔处雌”、“后发制人”等理论都源自道教相关理论。 相似文献
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武当道教武术形成及其影响因素的探析 总被引:5,自引:0,他引:5
采用文献资料、专家咨询、实地考察等方法,对武当道教武术形成及其影响因素进行了深入系统的研究.研究结果表明:武当道教武术是在武当山这个特定区域内,由武当山地区远古猿人狩猎搏斗技能、冷兵器战争搏击技能所形成的武当山技击武术的生存需要,与武当道教宗教法式活动等的需要而产生、形成的一个受武当山社会环境影响、寓武当道教文化的一个武术派系. 相似文献
99.
张全晓 《郧阳师范高等专科学校学报》2014,(4):1-5
早在元代武当山第一部山志成书之前,有关武当山的文献记载就已经出现,有些内容还比较具体。这些早期的文献记载为元代武当山志的编撰准备了必要的条件,打下了扎实的基础,是武当山山志文化的滥觞之作,也是研究武当道教文化渊源流变的重要资料,具有较高的宗教文献价值。 相似文献
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