梁山子午门功夫

山东是齐鲁武术文化的发源地,素有“武术之乡”的美誉。齐鲁大地,也是物华天宝,人杰地灵,南有邹鲁故国,孔孟之乡;北有齐国故都,春秋首霸。座落于鲁西南的水泊梁山,是以宋江为首的108名梁山好汉的精湛武功、传奇故事,被记载于《水浒传》一书而驰誉中外的。《水浒传》虽是经过艺术加工创作的小说,但它来源于当时的现实生活,因为确有一段以水泊梁山为营寨的农民起义史实。子午门功夫(又称“梁山派”)就是在当时特定的历史条件下,由梁山众英雄好汉们在行侠仗义,除暴安良的生活经历中创编的,至今已有800多年的历史,梁山一带也因此习武之风盛行,成为中国著名的武术发源地之一。     

道新拳论——关于两大武术体系的对话（二）

黄:您是说技击性就是格斗获胜的概率。可是,在拳击赛上,摔跤手会失败;在摔跤赛上,拳击手会吃亏,那这两种拳技哪个技击性强?     

传统与现实的距离——评析武术与竞技体育的文化关系

武术与体育原本分属两个并行不悖的文化体系。武术是中国传统文化的载体之一,其文化内涵远比现代体育丰富得多,然而却成为体育的"下位概念",这是西方文化的强势作用所至,最初表现为是"无奈地妥协",这是一种文化必然。随着"全球一体化"进程的发展,为真正有效地保护和弘扬自己的传统文化,我们有必要"主动进取",让武术走出"大中华文化圈",走向世界,走进奥运会,这是我们向历史负责的一种文化选择。然而,如何认识和对待武术的传统与现实,如何处理好"一体化"和"保持特色"的协调关系,如何在新形势下建立起新的武术理念,如何为奥运会注入"中国元素",这都将成为我们的文化自觉。只有突破"传统"才能表现武术生命的广度和厚度,只有能吸纳和整合各种有益的文化才能彰显武术的生命张力,只有运用科学的发展观和创造性思维才能使武术充满生命的活力。     

循道求真兴武当——“2007武当武术发展战略研讨会”纪实

十月的武当山,青山含笑,涧水欢歌,风摆谷穗翩翩舞,金橘飘香庆丰年。在这饱含着丰收与喜庆的金秋时节,武当武术也迎来了自己盛大的节日,"2007武当武术发展战略研讨会"在武当武术发源地武当山隆重召开了。这是一次高规格的会议,此次研     

身体文化博弈:由武术进奥引发的文化反思

从身体文化视角,对武术进奥事件背后隐藏的中西身体文化互动现象进行了探讨,认为:武术作为一项民族传统体育项目是东方身体文化的一种形式;武术进奥是我国与西方体育文化的主动互动过程,尽管事件本身推动了武术在国际上的传播和发展,但是却以逐渐的文化内涵割舍和传统摒弃为发展代价.武术进奥加速了中西方身体文化的互动过程,更加深了这种身体文化的博弈程度;在经济全球化甚至文化全球化的宏观背景下,武术进奥失败由技术层面到文化层面的互动,最终表现为不同身体文化的软权利之争,更是一种身体文化的隐形权利侵犯.     

蹲墙功精解

近一段时间,蹲墙功以其法简效宏再次成为许多武术爱好者首选的武功修炼及养生方式。但是敝人发现不少练此功的朋友并未收     

浅析武术散打运动员爆发力及其训练

爆发力在武术散打中的作用非常重要,是武术散打技击训练的基础。武术散打实战中,通常都是以快速击打、快速闪躲等肌肉快速活动完成技术动作的,没有柔韧,就没有速度,没有速度的力量,就产生不了爆发力。文章采用文献资料法并结合运动训练中爆发力的实际,论述了爆发力的训练方法。     

少儿武术教育发展之研究

少儿教育的培养和良好发展问题是关系社会和谐发展及家长关心的重要课题,本文通过问卷调查、访问调查、实践观察等研究方法对少儿武术教育若干问题进行调查研究,分析少儿学习武术的动因;阐述武术健身强体,发扬武魂精神等对少儿教育和全面发展的重要性。为更好地开展少儿武术教育提供研究依据。     

青城八仙剑

53．怀中抱月:接上式,体重后移于左腿,收右脚成右虚步,同时右手握剑屈肘沉腕于右膝上方．使剑尖上崩,高与头齐;左手收按于右腕内侧,目视前方(图71)。     

山东郓城宋江武校

宋江武校位于山东郓城，伴随着梁山好汉一百单八将的传说声名远播，是首批被国家武术院命名的全国先进武术馆校，院长樊庆斌，副院长刘国庆自幼习大红拳，他们凭着把中华武术发扬光大的执着追求和对武术教育事业的极端热忱，1985年创办宋江武术院，