《孔雀东南飞》中的经济学透视

母系社会的解体宣告了女性成为生产的配角,男性跃居经济的中心,女性成为男性的附庸。那种＂女本男末＂的母系社会繁衍体系被以男性为主导的婚姻关系所取代,最初的婚姻就在氏族内部产生,近亲繁衍的弊端被发现后,氏族之间的通婚成为社会的潮流。     

毛氏起源略考

毛氏出自姬姓—周文王(姬昌)之后。姬姓是轩辕黄帝的姓氏,因黄帝生于姬水之滨而得姓,他的曾孙后稷是周的始祖。毛氏始祖是周文王之子,他于周朝建立之时被分封到毛国,遂以国为氏。中国姓氏的起源与形成复杂多变,毛氏起源主要有两种形式,一是以国为氏,二是少数民族改姓和赐姓。对     

从民族学材料看彝族古代的宗族制度

本文以滇池地区“萨咪”彝族为研究对象，叙述其以血缘联系为纽带的宗族制度     

炎帝榆罔与帝舜何以葬在湖南

中国古史传说时代“二皇”之一的炎帝神农氏与“五帝”之一的帝舜，均是黄河流域氏族部落的首领．生于黄河中上游或下游，一生的活动及主要事迹也多在北方(都邑亦在此)。按我国古代“落叶归根”的传统，他们的葬地无疑是     

浅析唐太宗修撰《氏族志》的原因及其启示

唐王朝建立之初,没落士族旧望不减,社会地位仍然很高,而唐王朝的开国元勋,包括皇室在心理上不免有些自卑,唐太宗为了改变这种局面,迎合权贵,修撰了《氏族志》,顺应历史潮流。唐太宗修撰《氏族志》的过程中不乏有鲜明的改革精神。     

中华龙的母体和原型是“鱼”——从考古资料探索“中华龙”的起源和发展

关于"中华龙"的渊源问题,过去一个时期,特别在红山文化"玉龙"发现后,曾引起学界一阵子热烈的讨论,以考古和古文字学界朋友为多,但仍没有得到科学的结论和较为一致的看法。我在读了有限的     

品古典诗文 赞坚贞义女

社会发展史告诉我们．从父系氏族以后妇女就成为家庭的附庸．受到男性的支配和压迫。到了奴隶社会，妇女的社会地位就更为低下。但在“三从四德”的束缚下。也不乏抗争女子的出现。     

鸟图腾与巴蜀族徽

三星堆以鸟形器为代表的动物符号与纹饰,构成了一个把自然界与人问召唤在一起的神秘系统,形成以鸟图腾为特征的巴蜀族徽.从空间上看,以鸟图腾为巴蜀族徽的器物分布得最为广泛;从时间上看,鸟图腾有自身的发展历史.三星堆文化在其晚期核心宗教观"祖先崇拜"之前有一个相当长的鸟兽自然图腾崇拜时期,它经历了由氏族徽铭图腾向文化图腾的演变.鸟图腾的成因与作用反映了巴蜀部族图腾信仰背后的人格化因素,也反映出因特殊地理位置而形成的其它图腾不可替代的结构性作用.三星堆文化特征中有将天体崇拜与鸟图腾一体化的倾向,经过早期图腾的自然选择,不断注入宗教的内容与世俗需要,表现出"祭天"与"齐天",升腾与自由的原始宗教精神.     

毛福轩: "变身"国民党警察的毛氏族亲

1897年的春天,湖南省湘潭县韶山冲的一户贫苦农民家迎来了家中第一个男孩。全家欣喜万分,父亲给孩子起名为福轩,希望他能够为贫困的生活带来一些福气。几年后,妹妹毛霞轩也来到了人世。孩子们的到来给家庭压上了沉重的负担,身为雇农的父亲毛俊明终日劳作,全家却还是过着衣不蔽体、食不果腹的生活。孩童时代的毛福轩就不得不上山打柴、下地干活、替人放牛,帮助父母亲分担家庭生计,从小养成了刻苦勤俭的品德,